Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 345

Оригинал (дореформенная орфография)

сходились вмъстВ католическіе и уніятсків священняки, то первые держали себя гордо и неприступно по отношенію ко вторымъ, и старались избвгать ихъ общества; такъ мы имѣемъ свѣденіе о томъ, что нъсколько уніятскихъ священниковъ было приглашено для участін въ погребальной процессін въ вармелитскій монастырь; посл совершенія обряда католическое духовенство было приглашено на объдъ въ монастырскую столовую, уніятскимъ-же сващенникамъ монахи выслали закуску въ конюшню !).

Если ипрезрѣніе, оказываемое католическимъ духовенствомъ увіятской церкви, заставляло многихъ переходить въ латинство, то еще большев количество уніятовъ оставляло свою церковь вслъдствіе вліянія, развивавшагося въ семейной жизни при сиъшанныхъ бракахъ. Обыкновенно католическая личность, руководимая совѣтами ксендзовъ, старалась повліять на членовъ семьн уніятовъ, нерѣдко съ помощью насилія, для того, чтобы заставить ихъ принять католичество; почти всегда дъти отъ такихъ браковъ крестились у ксендза и дълались католиками; ксендзы потому и старались поощрять смъшанные браки, нерѣдко принуждали уніатовъ къ ихъ заключенію побоями в насиліями; бывали случаи, что ксендеъ, напоивъ до пьяна жениха, тутъ-же вбнчалъ его съ католичкою въ пьяномъ видѣ; не ограннчяваясь этимъ, католическіе ксендзы часто вѣнчали уніятовъ съ католичками и обратно даже въ такихъ случаяхъ, когда новобрачные не были уже свободны и раньше вступили въ бракъ съ другими лицами, остававшимися еще въ живыхъ. Лишь только образовывалась такая семья, ксендзъ являлся въ нее для исполненія требъ и мало-по-малу обращалъ всю семью въ католичество.

Дворяне-католики, относясь, похобно католическому духовенству, съ полнымъ презрніемъ къ унін, принуждали внушеніями, побоями, притѣсненіями слугъ своихъ и крестьянъ переходить въ католичество, ослушныхъ или медлавшихъ они понуждали взысваніями, штрафами и стѣснительными экономическими мърами, такъ, нашримѣръ, мы встрбчаемъ пловсемВстное явленіе, что помѣщики заставляли крестьянъ уніятовъ отбывать барщину въ лраздинчные дни; когда-же вослъдніе ссылались на церковныя постановленія, то шляхтнчи отвбчали насибшкою: „ваши русскіе праздники обязательны только до полудня, позже этого времени они таютъ какъ иней на солнцѣ“.

Веѣ указанные пріемы конечно не составляли и десятой доли того преслЪлованія, которое испытывало православіе, но они были достаточны для того, чтобы повернуть уніятовъ въ католячество Унія не имѣла подобно православію на своей сторонб ни преданія. ни ясно очерченнаго самостоятельнаго ученія-—навязанная весьма нелавно народу въ нѣкоторыхъ западно-русскихъ областяхъ речипосполитей, она не успъла пустить корней; народъ относнлся къ ней равнодушно, готовъ былъ промънать ее съ полнымъ индеферентизмомъ на любое другое христіанское въроисповѣданіе и, конечно, не былъ рас-

1) Шід. стр. 538.

Современная орфография

сходились вмъстВ католические и униятскив священняки, то первые держали себя гордо и неприступно по отношению ко вторым, и старались избвгать их общества; так мы имеем сведение о том, что нъсколько униятских священников было приглашено для участин в погребальной процессин в вармелитский монастырь; посл совершения обряда католическое духовенство было приглашено на объд в монастырскую столовую, униятским-же сващенникам монахи выслали закуску в конюшню !).

Если ипрезрение, оказываемое католическим духовенством увиятской церкви, заставляло многих переходить в латинство, то еще большев количество униятов оставляло свою церковь вслъдствие влияния, развивавшагося в семейной жизни при сиъшанных браках. Обыкновенно католическая личность, руководимая советами ксендзов, старалась повлиять на членов семьн униятов, нередко с помощью насилия, для того, чтобы заставить их принять католичество; почти всегда дъти от таких браков крестились у ксендза и дълались католиками; ксендзы потому и старались поощрять смъшанные браки, нередко принуждали униатов к их заключению побоями в насилиями; бывали случаи, что ксенде, напоив до пьяна жениха, тут-же вбнчал его с католичкою в пьяном виде; не ограннчяваясь этим, католические ксендзы часто венчали униятов с католичками и обратно даже в таких случаях, когда новобрачные не были уже свободны и раньше вступили в брак с другими лицами, остававшимися еще в живых. Лишь только образовывалась такая семья, ксендз являлся в нее для исполнения треб и мало-по-малу обращал всю семью в католичество.

Дворяне-католики, относясь, похобно католическому духовенству, с полным презрнием к унин, принуждали внушениями, побоями, притеснениями слуг своих и крестьян переходить в католичество, ослушных или медлавших они понуждали взысваниями, штрафами и стеснительными экономическими мърами, так, нашример, мы встрбчаем пловсемВстное явление, что помещики заставляли крестьян униятов отбывать барщину в лраздинчные дни; когда-же вослъдние ссылались на церковные постановления, то шляхтнчи отвбчали насибшкою: „ваши русские праздники обязательны только до полудня, позже этого времени они тают как иней на солнце“.

Вее указанные приемы конечно не составляли и десятой доли того преслЪлования, которое испытывало православие, но они были достаточны для того, чтобы повернуть униятов в католячество Уния не имела подобно православию на своей сторонб ни предания. ни ясно очерченного самостоятельного учения-—навязанная весьма нелавно народу в некоторых западно-русских областях речипосполитей, она не успъла пустить корней; народ относнлся к ней равнодушно, готов был промънать ее с полным индеферентизмом на любое другое христианское въроисповедание и, конечно, не был рас-

1) Шид. стр. 538.