Монографии Антоновича, том I. Страница 344
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
собакъ!“ !) Евуиты въ проповўдяхъ утверждали: „что обряды увіятской церкви достойны посмѣянія, что өя ученіе хуже въры Турецкой, Еврейской н Лютеранской, что никто изъ послѢдователей ея не можетъ быть спасенъ, что церкви уніятекія хуже өврейскихъ сивагогъ“. На храмовой праздникъ въ иѣстечкѣ Ходоровъ канонякъ Монастырскій пригласилъ въ костелъ уніятскихъ священнивовъ для соборнаго служенія, но когда одному изъ нихъ пришлось читать евангеліе й чтедъ сталъ пронзносить славянскій текстъ, то Монастырскій прервалъ чтеніе хохотомъ я насим шками Тотъ-же каноникъ пригдашенъ былъ для совершенія брачнаго обряда въ уніятекую церковь, но онъ потребовалъ, чтобы молодые явились вбнчаться къ нему на домъ, утверждая, что онъ не пойдетъ въ „кучку къ караимамъ“ Особенно ревностно занявшійся обрашевіемъ уніятовъ всендэъ Цвейнарскій, преслідовалъ насмъшками всѣ обряды и тайнства уніятской церква; онъ между прочнмъ публично дөказывалъ, что уніятскіе священники „не крестятъ дѣтей, а лищь оскверняють“ и т. д. 2). Такіе н тому подобные отзывы объ унія сдѣлались общииъ ходячичъ мѣстомъ въ средѣ католаческихъ ксендзовъ и дворянъ, они повторяются повсемстно и составлаютъ самов общее явленіе католической пропаганды того времени ?). Насмъшки и презрѣніе, которыми надѣляли уніятовъ, особенно сильно развиты были въ школахъ и имли ръшительное вліяніе на үчениковъ; мы встрбчаемъ многочисленныя указанія на то, что мальчики уніяты, подвергаясь постояннымъ насмшкамъ со стороны учителей и сотоваращей, не были въ состояній вынести ихъ и спасалась переходомъ въ католичество *). Кеендзы, желая тѣмъ-же оружіемъ дъйствовать и на взрослыхъ, не ограничавались порицаніємъ унів на словахъ, въ рбчахъ и проповѣдяхъ; они старались прелставить наглядныя докезательства зависимости уніятской церкви, ен второстепеннаго положенія и неблагородааго значенія; такъ, между прочимъ, установился повсемѣстно обычай, въ салу котораго ксендзы запрещали въ уніатскихъ церквяхъ звонить въ колокола въ день св. Пасхи, въ случаѣ, если она приходилась раньше католической и совпадала съ послѣдними недѣлями носта у католивовъ; если увіятскій священникъ не повиновался этому запрету, то ему приходилось испытывать довольно крутыа мъры преслдованія со стороны ксендзовъ. Такъ, напримъръ, одинъ приходской священникъ, въ наказаніе за то, что приказалъ звонить во-время всенощной на св. Пасху, былъ арестованъ, жившими въ одномъ съ нимъ мѣстечкѣ, Доминиканцами; виѣсто тюрьмы, его посадили въ склепъ костельный и продержали тамъ всю ночь среди гробояъ и покойвоковъ ?) Если при исполненін какого-нибудь церковнаго обряда
1) іа. стр.: 524, 525, 557.
2) Тј. стр. 546 – 547.
3) Шііа. стр.: 541, 543, 547, 550, 563, 565, 572. 4) Њід. стр. 531, 538, 549, 561, 563.
5) Шій стр. 567.
Современная орфография
собак!“ !) Евуиты в проповудях утверждали: „что обряды увиятской церкви достойны посмеяния, что оя учение хуже въры Турецкой, Еврейской н Лютеранской, что никто из послЕдователей ее не может быть спасен, что церкви униятекия хуже оврейских сивагог“. На храмовой праздник в иестечке Ходоров каноняк Монастырский пригласил в костел униятских священнивов для соборного служения, но когда одному из них пришлось читать евангелие й чтед стал пронзносить славянский текст, то Монастырский прервал чтение хохотом я насим шками Тот-же каноник пригдашен был для совершения брачного обряда в униятекую церковь, но он потребовал, чтобы молодые явились вбнчаться к нему на дом, утверждая, что он не пойдет в „кучку к караимам“ Особенно ревностно занявшийся обрашевием униятов всендэ Цвейнарский, преслидовал насмъшками все обряды и тайнства униятской церква; он между прочнм публично доказывал, что униятские священники „не крестят детей, а лищь оскверняють“ и т. д. 2). Такие н тому подобные отзывы об уния сделались общии ходячич местом в среде католаческих ксендзов и дворян, они повторяются повсемстно и составлают самов общее явление католической пропаганды того времени ?). Насмъшки и презрение, которыми наделяли униятов, особенно сильно развиты были в школах и имли ръшительное влияние на үчеников; мы встрбчаем многочисленные указания на то, что мальчики унияты, подвергаясь постоянным насмшкам со стороны учителей и сотоваращей, не были в состояний вынести их и спасалась переходом в католичество *). Кеендзы, желая тем-же оружием дъйствовать и на взрослых, не ограничавались порицанисм унив на словах, в рбчах и проповедях; они старались прелставить наглядные докезательства зависимости униятской церкви, ен второстепенного положения и неблагородаого значения; так, между прочим, установился повсеместно обычай, в салу которого ксендзы запрещали в униатских церквях звонить в колокола в день св. Пасхи, в случае, если она приходилась раньше католической и совпадала с последними неделями носта у католивов; если увиятский священник не повиновался этому запрету, то ему приходилось испытывать довольно крутыа мъры преслдования со стороны ксендзов. Так, напримър, один приходской священник, в наказание за то, что приказал звонить во-время всенощной на св. Пасху, был арестован, жившими в одном с ним местечке, Доминиканцами; виесто тюрьмы, его посадили в склеп костельный и продержали там всю ночь среди гробоя и покойвоков ?) Если при исполненин какого-нибудь церковного обряда
1) иа. стр.: 524, 525, 557.
2) Тј. стр. 546 – 547.
3) Шииа. стр.: 541, 543, 547, 550, 563, 565, 572. 4) Кид. стр. 531, 538, 549, 561, 563.
5) Ший стр. 567.