Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 339

Оригинал (дореформенная орфография)

вительство соглашается, чтобы православные были впредь исключены изъ состава сената и министерства; что, хотя шляхетскіе православные роды и будутъ пользоваться всѣми правами своего сословія, наравні съ дворянами католиками, однако, законъ этотъ не будетъ распространиться на тѣ лица, которыя приняли-бы православіе послѣ заключенія трактата. На сеймі не должно быть никогда болѣе трехъ депутатовъ некатоликовъ. Смѣшанный судъ уничтожается и подвдомственныя ему дла переносятся въ ассесорскій королевскій судъ. Публичныя похороны вновь запрещаются православнымъ, равно какъ и ушпотребленіе колоколовъ при церквяхъ !).

Такимъ образомъ православные лишались послъдней опоры, на которую до того времени могли разсчитывать; положеніе ихъ сдѣлалось тбмъ трулнве, что, съ присоединениіемъ Білоруссін къ Россіи, послѣдній православный ешископъ удалялся изъ границъ речипосполитой; конечно распространеніе шляхтичами уніи и изгнаніе ими послъднихъ православныхъ духовныхъ должно было теперь продолжаться съ полнымъ успвхомъ и достичь давно желанной цѣли. Что общество речипоспойитой разсчитывало на такой исходъ дъла, показываетъ судъ, наряженный въ 1789 году по распоряженію сейма надъ единственнымъ высшимъ духовнымъ лицемъ православной церкви — надъ Слуцкимъ архиманлритомъ, Викторомъ Садковскимъ, арестованныиъ и прецаннымъ суду безъ всякаго повода, вслідствіе напрасной паники, расуространившейся внезапно среди шляхты. Къ счастію фактъ этотъ былъ послднимъ насиліемъ въ религіозномъ отношеніи: два года спустя всѣ почти русскія провинціи речипосполитой присоединены были къ Россіи и народонаселеніе ихъ получило возможность исповъдывать въру, согласную съ требованіемъ ихъ совѣсти. Тогда собственно и обнаружилась вся суетность долговремешныхъ усилій польскаго общества, принесшихъ столько бідствій и страданій народонаселенію вірному православію: лишь только русскія власти водворены были въ краѣ, унія исчезла сама собою, безъ всякихъ распоряженій со стороны правительства; приходскіе священники, причисленные къ уній по большей части только въ силу страха преслъдованій и подчинившіеся ей только наружно и противъ воли, поспъшили отрѣчься отъ нея и объявить себя православными; масса народонаселенія, никогда не принимавшая уній, даже наружно, вздохнула свободнѣе и отправилась молиться по обычаю предковъ въ церкви, сдълавшіяся дла нея вновь достушными. Насаждаемая съ такимъ трудомъ, съ шпошраніемъ всякаго уваженія челов ческаго достоинства, уніятская церковь, осталась въ продолженіи незначительиаго промежутка времени, исповъданіемъ служилыхъ, объ даъ вшихъ шляхтичей или старавшихся выдавать себя за шляхтичей, однодворцевъ и мщанъ. Никому уже теперь не нужная, никѣмъ не поддерживаемая въ качествѣ политическаго орудія, церковь эта наконедъ оцънила сама всю не-

*) Үоштіпа Іерит, т. ҮШ, стр. 47—49.

Современная орфография

вительство соглашается, чтобы православные были впредь исключены из состава сената и министерства; что, хотя шляхетские православные роды и будут пользоваться всеми правами своего сословия, наравни с дворянами католиками, однако, закон этот не будет распространиться на те лица, которые приняли-бы православие после заключения трактата. На сейми не должно быть никогда более трех депутатов некатоликов. Смешанный суд уничтожается и подвдомственные ему дла переносятся в ассесорский королевский суд. Публичные похороны вновь запрещаются православным, равно как и ушпотребление колоколов при церквях !).

Таким образом православные лишались послъдней опоры, на которую до того времени могли разсчитывать; положение их сделалось тбм трулнве, что, с присоединениием Билоруссин к России, последний православный ешископ удалялся из границ речипосполитой; конечно распространение шляхтичами унии и изгнание ими послъдних православных духовных должно было теперь продолжаться с полным успвхом и достичь давно желанной цели. Что общество речипоспойитой разсчитывало на такой исход дъла, показывает суд, наряженный в 1789 году по распоряжению сейма над единственным высшим духовным лицем православной церкви — над Слуцким архиманлритом, Виктором Садковским, арестованныи и прецанным суду без всякого повода, вслидствие напрасной паники, расуространившейся внезапно среди шляхты. К счастию факт этот был послдним насилием в религиозном отношении: два года спустя все почти русския провинции речипосполитой присоединены были к России и народонаселение их получило возможность исповъдывать въру, согласную с требованием их совести. Тогда собственно и обнаружилась вся суетность долговремешных усилий польского общества, принесших столько бидствий и страданий народонаселению вирному православию: лишь только русския власти водворены были в крае, уния исчезла сама собою, без всяких распоряжений со стороны правительства; приходские священники, причисленные к уний по большей части только в силу страха преслъдований и подчинившиеся ей только наружно и против воли, поспъшили отречься от нея и объявить себя православными; масса народонаселения, никогда не принимавшая уний, даже наружно, вздохнула свободнее и отправилась молиться по обычаю предков в церкви, сдълавшияся дла нея вновь достушными. Насаждаемая с таким трудом, с шпошранием всякого уважения челов ческого достоинства, униятская церковь, осталась в продолжении незначительиого промежутка времени, исповъданием служилых, об да вших шляхтичей или старавшихся выдавать себя за шляхтичей, однодворцев и мщан. Никому уже теперь не нужная, никем не поддерживаемая в качестве политического орудия, церковь эта наконед оцънила сама всю не-

*) Үоштипа Иерит, т. ҮШ, стр. 47—49.