Монографии Антоновича, том I. Страница 335
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
положенія, стѣснявшія православныхъ, къ тіѣмъ, которыя существовали уже прежде. Такъ постановленіемъ генеральной конфедераціи 1732 года опредѣлено было: „Права и привилегіи римско-католической и греко-уніятской церкви должны быть сохраняемы свято н ненарушимо; мы съ отвращеніемъ удаляемъ изъ этого правовѣрнаго государства ве иноземныя въроисповѣлданія; однако иновѣрцамъ (т. е. православнымъ и протестантамъ), мы обезпечиваемъ... безопасность лицъ и имуществъ; но они лишаются права быть избранными въ депутаты на сеймы, въ трибуналы и въ спеціяльныя коммиссій, составленныя по какимъ-бы то ни было дѣламъ; имъ воспрещается собираться на съвзды, занимать должности въ воеводствахъ, городахъ и землахъ речипосполитой или входить въ сношенія съ представителями сосвднихъ госуларствъ, съ цълью снискать ихъ покровительство, подъ опасеніемъ наказаній, опредѣленныхъ за измѣну отечеству“ !). Сверхъ этихъ узаконеній, вошедшихъ въ уоашіпа Іериш, постановленіемъ той-же генеральной конфедераціи указаны были въ административномъ порядк мъры еще гораздо болѣе стѣснительныя для православія: духовенству запрещено было ходить по улицамъ явно со св. дарами, церковныя требы: крещеніе, бракъ, похороны разрѣшено было совершать не иначе, какъ съ дозволенія католическаго ксендза, за установленную послбднимъ: плату. Публичныя похороны совершенио воспрещались; диссиденты должны были хоронить мертвыхъ ночью; притомъ на нихъ возлагалась обязанность присутствовать при католическихъ крестныхъ ходахъ. ДЪти, рожденныя отъ смъшанныхъ браковъ, должны были принадлежать къ католической церкви и даже пасынки отца католика обазаны были принимать католичество. Каноническіе законы католяковъ дълались обязательными для иновбрцевъ 2).
Находясь въ столь стсненномъ и гонимомъ положеніи, православіе однако не пало, не было искоренено насиліемъ юридическимъ и фактическимъ въ Литовско-руескихъ земляхъ; оно устояло, благодаря сложности трехъ причинъ: стойкости крестьянъ, заступничеству Россіи и внутреннему раѣложевію шляхетскаго общества, ускорившему паденіе речипосполитой и, такимъ образомъ, нанесшему смертельный ударъ всъмъ неправдамъ, имъ-же самимъ порожденнымъ. .
Но пока въ теченіи ХУШ столѣтія шляхетское общество приближалось къ шаденію путемъ медленнаго разложенія, всю тажесть религіозной борьбы
) Үоіцтіпа іеғшо, т. ҮІ, стр. 286. .
*) МогаслемзКі— Віагоуітовсі» Роівкіе, т. І, стр. 195. Хотя эти административныя распоряженія генеральной конфедеренціи 1732 года и не вошли въ составъ Уоіашіпа Іеєиш, но, тмъ не менѣе, подобно веѣмъ постановленіямъ генеральныхъ конфедерацій, онѣ получили силу закона; въ доказательство можно указать то обстоятельство, что, 36 лѣтъ позже, он отиѣнены были законодательнымъ порядкомъ въ силу трактата, заключеннаго съ Россіею въ 1668 году (См. Үошт. Іериш, т. ҮП, стр. 256—272).
Современная орфография
положения, стеснявшия православных, к тием, которые существовали уже прежде. Так постановлением генеральной конфедерации 1732 года определено было: „Права и привилегии римско-католической и греко-униятской церкви должны быть сохраняемы свято н ненарушимо; мы с отвращением удаляем из этого правоверного государства ве иноземные въроисповелдания; однако иноверцам (т. е. православным и протестантам), мы обезпечиваем... безопасность лиц и имуществ; но они лишаются права быть избранными в депутаты на сеймы, в трибуналы и в специяльные коммиссий, составленные по каким-бы то ни было делам; им воспрещается собираться на съвзды, занимать должности в воеводствах, городах и землах речипосполитой или входить в сношения с представителями сосвдних госуларств, с цълью снискать их покровительство, под опасением наказаний, определенных за измену отечеству“ !). Сверх этих узаконений, вошедших в уоашипа Иериш, постановлением той-же генеральной конфедерации указаны были в административном порядк мъры еще гораздо более стеснительные для православия: духовенству запрещено было ходить по улицам явно со св. дарами, церковные требы: крещение, брак, похороны разрешено было совершать не иначе, как с дозволения католического ксендза, за установленную послбдним: плату. Публичные похороны совершенио воспрещались; диссиденты должны были хоронить мертвых ночью; притом на них возлагалась обязанность присутствовать при католических крестных ходах. ДЪти, рожденные от смъшанных браков, должны были принадлежать к католической церкви и даже пасынки отца католика обазаны были принимать католичество. Канонические законы католяков дълались обязательными для иновбрцев 2).
Находясь в столь стсненном и гонимом положении, православие однако не пало, не было искоренено насилием юридическим и фактическим в Литовско-руеских землях; оно устояло, благодаря сложности трех причин: стойкости крестьян, заступничеству России и внутреннему раеложевию шляхетского общества, ускорившему падение речипосполитой и, таким образом, нанесшему смертельный удар всъм неправдам, им-же самим порожденным. .
Но пока в течении ХУШ столетия шляхетское общество приближалось к шадению путем медленного разложения, всю тажесть религиозной борьбы
) Үоицтипа иеғшо, т. ҮИ, стр. 286. .
*) МогаслемзКи— Виагоуитовси» Роивкие, т. И, стр. 195. Хотя эти административные распоряжения генеральной конфедеренции 1732 года и не вошли в состав Уоиашипа Иесиш, но, тм не менее, подобно веем постановлениям генеральных конфедераций, они получили силу закона; в доказательство можно указать то обстоятельство, что, 36 лет позже, он отиенены были законодательным порядком в силу трактата, заключенного с Россиею в 1668 году (См. Үошт. Иериш, т. ҮП, стр. 256—272).