Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 333

Оригинал (дореформенная орфография)

на яхъ вѣру грекоруескую“. Оставшимся еще въ имѣніи православнымъ священникамъ ушправлнющій зашретилъ принимать въ церковь крестьянъ изъ отчисленныхъ имъ въ унію селъ, или явлаться для исполненія требъ въ эти села „подъ опасеніемъ потери здоровья н жизни“. Въ села эти ваъхали үніятскіе священники съ командами, данными изъ замка; они гнали насильно крестьннъ въ церкви и заставляли ихъ присягать на унію, въ случа отказа они тутъ-же ихъ истязали собственноручно; одинъ изъ нихъ, Григорій Яроцкій, понуждалъ прихожанъ къ присягѣ ударами толстой восковой свѣчи, которую онъ въ запальчивости схватилъ изъ алтаря. Крестьяне, отказываясь отъ ипринатія уній, не смотря на всі эти насилія, были лишены церковныхъ требъ, умирали безъ напутствін, оставались не вънчанными, хоронили мертвыхъ безъ церковныхъ обрядовъ и т. п. }).

Подобныя сцены происходили повсемѣетно въ Литиѣ и Южной Руси съ различными видоизиѣненіями, смотря по личному нраву и изобрътательности пана ши ксендза *). Въ тоже время, въ тЬхъ мѣстностяхъ, гдѣ гоненіе православныхъ достигало до вышеуказанныхъ разм ровъ, широкія льготы и всевозможныя поощренія предоставлены были уніятскому духовенству: военныя власти заботились о томъ, чтобы оградить ихъ отъ насилія со стороны жолнеровъ; король выдавалъ грамоты, обезпечивавшія уніятамъ въ нВкоторыхъ містностяхъ исключительное право школьнаго преподаванія, устранвалъ и снабжалъ имѣніями унінтекія семинарін и т. д. 3) Помъщики основывали на свой счетъ уніятскія монастыри и церкви, снабжали ихъ землями, угодіями и доходами, иногда въ довольно значительныхъ размърахъ; такъ Кіевскій воевода—Салезій Потоцкій, основалъ въ своихъ огромныхъ имѣніяхъ: Уманщин и Брагиловщинѣ, болѣе ста уніятскихъ церквей, снабдивъ каждую изъ нихъ: усадьбою для священника, пахатною землею въ разм рѣ 30 дней и свнокосами въ размірѣ 10 дней, подъ непремѣннымъ условіемъ, чтобы церкви этн зависѣли отъ уніятскаго митрополнта 4), Посл смерти приходскаго священника владъльцы выдавали новому священнику презенту (разрб шеніе занать приходъ въ имѣнін) только въ такомъ случаѣ, если онъ былъ уніятъ, или если изъявлалъ готовность принять унію, и условіе это включали въ презенту 5). Уніятскаа гіерархія, съ своей стороны, преслъдуя

1) Ші. № ССІ, стр. 464—471.

*) Шіа. №№: ССIV, стр. 475; СОXVУ, стр. 589. Историческое извѣстіе объ уніи Бант.-Кам., стр. 150, 168, 200, 206, 215, 216, 231 ит. д.

3) іі. №№: СХХХШ, стр. 304; СХОІХ, стр. 458; СОХХХІ, стр. 632.

4) іа. Ж№: ССШ, стр. 473; ОСХШ, стр. 584; ССXVI, стр. 590; ССXVП, стр. 594; СОХXVI, стр 618 н ССХХХШ, стр. 640.

5) Шій. ЖЖ ОХХХ, стр. 303; ОСХХІХ, стр. 628. Также Архивъ Югозападной Россія, ч. І, т. 2, стр. ШХ—1ІХШ..-- Право выдавать презенты священникамъ для занятія ими прихода принадлежало помбщикамъ и старостань въ силу сеймовой конституціи 1647 года (Уоішшіпа Іериш, т. IV, стр. 59).

Современная орфография

на ях веру грекоруескую“. Оставшимся еще в имении православным священникам ушправлнющий зашретил принимать в церковь крестьян из отчисленных им в унию сел, или явлаться для исполнения треб в эти села „под опасением потери здоровья н жизни“. В села эти ваъхали үниятские священники с командами, данными из замка; они гнали насильно крестьнн в церкви и заставляли их присягать на унию, в случа отказа они тут-же их истязали собственноручно; один из них, Григорий Яроцкий, понуждал прихожан к присяге ударами толстой восковой свечи, которую он в запальчивости схватил из алтаря. Крестьяне, отказываясь от ипринатия уний, не смотря на вси эти насилия, были лишены церковных треб, умирали без напутствин, оставались не вънчанными, хоронили мертвых без церковных обрядов и т. п. }).

Подобные сцены происходили повсемеетно в Литие и Южной Руси с различными видоизиенениями, смотря по личному нраву и изобрътательности пана ши ксендза *). В тоже время, в тЬх местностях, где гонение православных достигало до вышеуказанных разм ров, широкия льготы и всевозможные поощрения предоставлены были униятскому духовенству: военные власти заботились о том, чтобы оградить их от насилия со стороны жолнеров; король выдавал грамоты, обезпечивавшия униятам в нВкоторых мистностях исключительное право школьного преподавания, устранвал и снабжал имениями унинтекия семинарин и т. д. 3) Помъщики основывали на свой счет униятския монастыри и церкви, снабжали их землями, угодиями и доходами, иногда в довольно значительных размърах; так Киевский воевода—Салезий Потоцкий, основал в своих огромных имениях: Уманщин и Брагиловщине, более ста униятских церквей, снабдив каждую из них: усадьбою для священника, пахатною землею в разм ре 30 дней и свнокосами в размире 10 дней, под непременным условием, чтобы церкви этн зависели от униятского митрополнта 4), Посл смерти приходского священника владъльцы выдавали новому священнику презенту (разрб шение занать приход в именин) только в таком случае, если он был уният, или если изъявлал готовность принять унию, и условие это включали в презенту 5). Униятскаа гиерархия, с своей стороны, преслъдуя

1) Ши. № ССИ, стр. 464—471.

*) Шиа. №№: ССIV, стр. 475; СОXVУ, стр. 589. Историческое известие об унии Бант.-Кам., стр. 150, 168, 200, 206, 215, 216, 231 ит. д.

3) ии. №№: СХХХШ, стр. 304; СХОИХ, стр. 458; СОХХХИ, стр. 632.

4) иа. Ж№: ССШ, стр. 473; ОСХШ, стр. 584; ССXVI, стр. 590; ССXVП, стр. 594; СОХXVI, стр 618 н ССХХХШ, стр. 640.

5) Ший. ЖЖ ОХХХ, стр. 303; ОСХХИХ, стр. 628. Также Архив Югозападной Россия, ч. И, т. 2, стр. ШХ—1ИХШ..-- Право выдавать презенты священникам для занятия ими прихода принадлежало помбщикам и старостань в силу сеймовой конституции 1647 года (Уоишшипа Иериш, т. IV, стр. 59).