Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 330

Оригинал (дореформенная орфография)

Между тѣмъ дъйствительно враги православія настойчиво проводили свое дъло насильнаго обращенія въ унію; разрушивъ православную гіерархію, они отложили въ сторону осторожность, рекомендованную имъ вначалѣ Іосифомъ Шумлянскимъ, и рѣшились употребить въ дло силу для того, чтобы рўшительно покончить спорный религіозный вопросъ. Въ 1720 году уніятскій митрополитъ Левъ Кишка созвалъ соборъ въ Замостьѣ, на которомъ унія провозглашена была торжественно единственною законною церковью греческаго обряда въ речипосполитой; всѣ захваченныя уніятами епископства, объявлены были добровольно принявшими унію и навсегда къ ней присоединенными; далѣе рѣшено было пристушить законнымъ порядкомъ къ обращенію въ унію всъхъ оставшихся еще незанятыми православныхъ церквей и монастырей; постановленія этого собора, утверждениыя папою Бенидиктомъ ХШ, и опубликованныя конгрегаціею йе ргорарапіа де, усилили рвеніе шляхетекаго общества въ пользу уніи !); то преслѣдованіе православія, которое, не смотря на жестокіе пріемы, носило до того времени характеръ личнаго произвола и проявлялось спорадически, съ большею или меньшею энергіею, смотря по личному характеру того или другого пана, теперь представляетъ общее повсемѣстное явленіе; шлахтичи, католическое духовенство, уніятекіе священники, власти и частные люди спъшатъ отличиться наперерывъ другъ передъ другомъ; этотъ своеобразный крестовый походъ, соверщшаемый подъ благословеніемъ папы и подъ знаменемъ уніи былъ весьма удобенъ для шляхтичей, стяжавшихъ себ душевное спасеніе путемъ насилія надъ совершенно безоружными, ппредставлявшими одно лишь пассивное сопротивленіе, духовными и крестьянами; до какой степени фанатизиъ разжигалъ страсти, насколько, дійствовавшіе во имя его, люди способны были забыть всяквія правила религіозной и человѣ ческой нравственности, о томъ свидтельствуютъ цѣлые сотни п тысячи документовъ того времени ?); укажемъ только, во избъжаніе повтореній, нъсколько фактовъ болѣе рельсфныхъ; въ въ теченіе одинадцати лѣтъ, съ 1732 до 1743 годъ, по изввстіямъ, собраннымъ русскимъ резидентомъ въ Варшавѣ, Голембевскимъ, паны й уніяты „заъхали“ на унію 128 монастырей н церквей православныхъ въ одной тольво эпархіи Бълорусской и смежной съ нею Туровской; „заздъ“ этотъ состоялъ въ томъ, что нежданно появлялся въ монастыр помщикъ или духовный католическій или уніятскій въ сопровожденіи толпы вооруженныхъ слугъ; безъ всякихъ предварительныхъ разговоровъ онъ побоями разғонялъ иноковъ и, „очистивъ“ тавимъ образомъ монастырь, передавалъ его во владѣніе уніятскаго епископа; тоже происходило и съ сельскими приходскими церквами, только здВсь пом щиви менѣе стъснялись, чувствуя себя въ пра-

1) Ошисаніе Кіево-софійскаго Собора, стр. 215. Кульчинскій—бресішеп ессіевіве Виіһепісае, стр. 137—138.

2) См. Архивъ ІОго-западной Россіи часть І, томы 2 и 3.

Современная орфография

Между тем дъйствительно враги православия настойчиво проводили свое дъло насильного обращения в унию; разрушив православную гиерархию, они отложили в сторону осторожность, рекомендованную им вначале Иосифом Шумлянским, и решились употребить в дло силу для того, чтобы рушительно покончить спорный религиозный вопрос. В 1720 году униятский митрополит Лев Кишка созвал собор в Замостье, на котором уния провозглашена была торжественно единственною законною церковью греческого обряда в речипосполитой; все захваченные униятами епископства, объявлены были добровольно принявшими унию и навсегда к ней присоединенными; далее решено было пристушить законным порядком к обращению в унию всъх оставшихся еще незанятыми православных церквей и монастырей; постановления этого собора, утверждениые папою Бенидиктом ХШ, и опубликованные конгрегациею йе ргорарапиа де, усилили рвение шляхетекого общества в пользу унии !); то преследование православия, которое, не смотря на жестокие приемы, носило до того времени характер личного произвола и проявлялось спорадически, с большею или меньшею энергиею, смотря по личному характеру того или другого пана, теперь представляет общее повсеместное явление; шлахтичи, католическое духовенство, униятекие священники, власти и частные люди спъшат отличиться наперерыв друг перед другом; этот своеобразный крестовый поход, соверщшаемый под благословением папы и под знаменем унии был весьма удобен для шляхтичей, стяжавших себ душевное спасение путем насилия над совершенно безоружными, ппредставлявшими одно лишь пассивное сопротивление, духовными и крестьянами; до какой степени фанатизи разжигал страсти, насколько, дийствовавшие во имя его, люди способны были забыть всяквия правила религиозной и челове ческой нравственности, о том свидтельствуют целые сотни п тысячи документов того времени ?); укажем только, во избъжание повторений, нъсколько фактов более рельсфных; в в течение одинадцати лет, с 1732 до 1743 год, по изввстиям, собранным русским резидентом в Варшаве, Голембевским, паны й унияты „заъхали“ на унию 128 монастырей н церквей православных в одной тольво эпархии Бълорусской и смежной с нею Туровской; „зазд“ этот состоял в том, что нежданно появлялся в монастыр помщик или духовный католический или униятский в сопровождении толпы вооруженных слуг; без всяких предварительных разговоров он побоями разғонял иноков и, „очистив“ тавим образом монастырь, передавал его во владение униятского епископа; тоже происходило и с сельскими приходскими церквами, только здВсь пом щиви менее стъснялись, чувствуя себя в пра-

1) Ошисание Киево-софийского Собора, стр. 215. Кульчинский—бресишеп ессиевиве Вииһеписае, стр. 137—138.

2) См. Архив ИОго-западной России часть И, томы 2 и 3.