Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 320

Оригинал (дореформенная орфография)

печить свон церковные интересы, отстоять, хотя на время, свою церковь отъ вторженія уніятовъ и католиковъ "). Такъ, напримѣръ, посл объявленія о присоединенін Подолія къ уніи—католическіе ксендзы стали разъвзжать по селамъ. и пытались служить католическую мессу въ сельскихъ церквяхъ; но они должны были отказаться отъ своей попытке: крестьяне отнимали и праталн ключи отъ церквей н, въ случа насилія, угрожали убивать ксендзовъ *). Въ Овручскомъ Полѣсьи околачные шляхтичи, ревностно стоявшіе за православіе, зорко слъдили за поведеніемъ духовенства въ своей мстности и, при малѣйшей наклонности къ унін, старались выжить сомнительное лице и замнить его болѣе благонадежнынъ 3). Въ городахъ православные мщане старались поддерживать чистоту въры въ своихъ согражданахъ, переходившихъ въ унію, и нерѣдко ихъ увѣщанія кончались судебнымъ противъ нихъ искомъ и навлекали на нихъ отвътственность “).

Но ве эти попытки, направленныя къ противодъйствію, имли характеръ случайный и представлялись въ видѣ отдъльныхъ безсвязныхъ явленій; объединиться онѣ могли только при содѣйствін церковной гіерархій, которая руководила-бы ими и сводила уединенныя усилія къ общей програмиѣ дѣйствій; между тВмъ правительство, ограничившее только пятью число православныхъ эпархій, успѣло передать этп эпархіи тайнымъ или явнымъ уніятамъ. Православные сознали необходимость отстоять вакантныя или возвратить потеряниыя. елископскія каөедры, и за обладаніе ими вступили еще разъ въ легальную борьбу съ правительствомъ. Въ конц ХУП и началъ ХУШ вѣка борьба эта происходила, за двв послъднія эпархін, которыя православные надѣялись сохранить—Луцкую и БВълорусскую Послѣ смерти Аөвнасія Шумлянскаго, выдававшаго себя за православнаго, но въ дъйствительности принявшаго унію, православное духовенство и дворяне Луцкой эпархін рѣшились избрать на его мѣсто новаго епископа. Въ 1695 году, съвхавшись по старинному обычаю, они приступили къ выборамъ; избранъ былъ единогласно Луцкимъ православнымъ епископомъ писарь городскій Луцкій, Дмитрій ФЊабокрицкій (принявшій пра рукоположеніи имя Діонисія), извѣстный еще прежде своею ревностью къ православію, начитанностью и ученностью. Тажело было положенів этого новаго епископа: выдерживая упорную борьбу съ уніятами, испытывая безирестанныя притѣсненія отъ дворянъ, Жабокрицкій не находилъ поддержки въ православной Кіевской гіерархін, усмотрўвшей иесоблюдоніе при его выбор канонически установлениыхъ правилъ и отказавшейся рукополагать его въ епископы на томъ основанін, что онъ былъ

1) Ші. № СЕХХХ, стр. 339.

*) іа. № ХО, стр. 201.

*) Шіі. №№: ХП, стр. 84; СХХХУШ, стр. 316; СГ.ХХХІХ, стр. 421; также Архивъ юго-зап. Россіи ч. IV, т. І, стр. 379—381.

4) іа. Ж С1ХХІ, стр. 180.

Современная орфография

печить свон церковные интересы, отстоять, хотя на время, свою церковь от вторжения униятов и католиков "). Так, например, посл объявления о присоединенин Подолия к унии—католические ксендзы стали разъвзжать по селам. и пытались служить католическую мессу в сельских церквях; но они должны были отказаться от своей попытке: крестьяне отнимали и праталн ключи от церквей н, в случа насилия, угрожали убивать ксендзов *). В Овручском Полесьи околачные шляхтичи, ревностно стоявшие за православие, зорко слъдили за поведением духовенства в своей мстности и, при малейшей наклонности к унин, старались выжить сомнительное лице и замнить его более благонадежнын 3). В городах православные мщане старались поддерживать чистоту въры в своих согражданах, переходивших в унию, и нередко их увещания кончались судебным против них иском и навлекали на них отвътственность “).

Но ве эти попытки, направленные к противодъйствию, имли характер случайный и представлялись в виде отдъльных безсвязных явлений; объединиться они могли только при содействин церковной гиерархий, которая руководила-бы ими и сводила уединенные усилия к общей програмие действий; между тВм правительство, ограничившее только пятью число православных эпархий, успело передать этп эпархии тайным или явным униятам. Православные сознали необходимость отстоять вакантные или возвратить потеряниые. елископския каоедры, и за обладание ими вступили еще раз в легальную борьбу с правительством. В конц ХУП и начал ХУШ века борьба эта происходила, за двв послъдния эпархин, которые православные надеялись сохранить—Луцкую и БВълорусскую После смерти Аовнасия Шумлянского, выдававшого себя за православного, но в дъйствительности принявшого унию, православное духовенство и дворяне Луцкой эпархин решились избрать на его место нового епископа. В 1695 году, съвхавшись по старинному обычаю, они приступили к выборам; избран был единогласно Луцким православным епископом писарь городский Луцкий, Дмитрий ФКабокрицкий (принявший пра рукоположении имя Дионисия), известный еще прежде своею ревностью к православию, начитанностью и ученностью. Тажело было положенив этого нового епископа: выдерживая упорную борьбу с униятами, испытывая безирестанные притеснения от дворян, Жабокрицкий не находил поддержки в православной Киевской гиерархин, усмотрувшей иесоблюдоние при его выбор канонически установлениых правил и отказавшейся рукополагать его в епископы на том основанин, что он был

1) Ши. № СЕХХХ, стр. 339.

*) иа. № ХО, стр. 201.

*) Шии. №№: ХП, стр. 84; СХХХУШ, стр. 316; СГ.ХХХИХ, стр. 421; также Архив юго-зап. России ч. IV, т. И, стр. 379—381.

4) иа. Ж С1ХХИ, стр. 180.