Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 318

Оригинал (дореформенная орфография)

веякаго-же упорнаго и неповинующагося отцу игумену приговариваю симъ къ ушлатб штрафа въ сто гривенъ и сверхъ того къ тажелому наказанію (тѣлесному?); все это (несогласйе?) пустой-лишь вымыселъ; праздники, · посты и обряды останутся у васъ по прежнему и никакой перем$ны ни въ чемъ не будетъ; потому и вторично предписываю вамъ не смущать .сомнініемъ вашей совѣсти. Въ удостоввреніе чего и выдаю сей универсалъ мой съ приложеніемъ моей печати и за собетвенноручною подписью. 1700 года, августа 25. Іосифъ Потоцкій, староста Галицкій“.

Вселѣдъ за универсаломъ явился въ Збаражъ игуменъ Янковскій; но, не смотря на объщаніе принять унію, данное виъ владбльцу, возвратившись домой, онъ медлилъ и подъ разными предлогами старался затануть двло; къ нему явились прихожане „твердые схизматики“ съ горячими мольбами: „чтобы онъ не приставалъ къ уніи и нхъ не увлекалъ за собою“; они брались выхлопотать ему прощевіе и отъ Жабокрицкаго и отъ владѣльца имнія, лашь-бы онъ твердо устоялъ въ православін. Съ другой стороны игумена окружили уніятскіе священники, шляхтичи и бернардины и требовали отрѣченія; сначала ихъ уббжденія не имли успѣха; тогда офиціялъ перемВнилъ тонъ и осыпалъ его угрозами, мѣетный же губернаторъ, въ качествѣ представителя правь владѣльца, заявилъ готовность употребить въ дѣло свою власть; игуменъ не устоялъ и согласился на требованія уніятовъ. Ею заставили торжественно въ церкви отрбчься отъ иправославія и присягнуть на унію, и, вслѣдъ за тъмъ, оффиціалъ принялъ монастырь въ вѣдѣніе своего епископа, обложилъ членовъ церковнаго братства штрафами ва сопротивленіе унін, и уѣхалъ ивъ Збаража, не оставивъ въ городъ ни одной православной церкви, ни одного православнаго священника. Строго православные жители должны были илн остаться безъ богослуженія и церковныхъ требъ, или отправляться въ уніятскія церкви. Оффиціально Збаражская волость была причислена къ числу мъстностей, добровольно н единогласно принявшихъ унію }).

Въ то время, когда унія распространялась всѣми вышеуказанными мірами, противудѣйствіе со стороны православныхъ не могло проявиться въ видѣ систематической опозицій, какъ вслдствіе того, что новый планъ дъйствій уніятовъ и католиковъ скрывался подъ заввсою тайны и умышленной неясности положения, такъ и потому, что привилигированное сословіе перешло въ рады противниковъ и обязанность защиты шравославія выпала на долю сословій, или вполнб безправныхъ, или крайне стѣсненныхъ въ правахъ своихъ тѣмъ порядкомъ общественнаго строя, который водворился въ речипосполитой. Немедленно посл 1680 года церковныя братства пытаются стать опять во глав оппозиціи, но теперь онъ не находятъ точки опоры ни въ дворянствѣ, ни въ козачествѣ, какъ это случилось прежде, въ началѣ

1) Њід. № 1.ХІХ, стр. 143.

Современная орфография

веякого-же упорного и неповинующагося отцу игумену приговариваю сим к ушлатб штрафа в сто гривен и сверх того к тажелому наказанию (телесному?); все это (несогласйе?) пустой-лишь вымысел; праздники, · посты и обряды останутся у вас по прежнему и никакой перем$ны ни в чем не будет; потому и вторично предписываю вам не смущать .сомнинием вашей совести. В удостовврение чего и выдаю этот универсал мой с приложением моей печати и за собетвенноручною подписью. 1700 года, августа 25. Иосиф Потоцкий, староста Галицкий“.

Вселед за универсалом явился в Збараж игумен Янковский; но, не смотря на объщание принять унию, данное ви владбльцу, возвратившись домой, он медлил и под разными предлогами старался затануть двло; к нему явились прихожане „твердые схизматики“ с горячими мольбами: „чтобы он не приставал к унии и нх не увлекал за собою“; они брались выхлопотать ему прощевие и от Жабокрицкого и от владельца имния, лашь-бы он твердо устоял в православин. С другой стороны игумена окружили униятские священники, шляхтичи и бернардины и требовали отречения; сначала их уббждения не имли успеха; тогда официял перемВнил тон и осыпал его угрозами, меетный же губернатор, в качестве представителя правь владельца, заявил готовность употребить в дело свою власть; игумен не устоял и согласился на требования униятов. Ею заставили торжественно в церкви отрбчься от иправославия и присягнуть на унию, и, вслед за тъм, оффициал принял монастырь в ведение своего епископа, обложил членов церковного братства штрафами ва сопротивление унин, и уехал ив Збаража, не оставив в город ни одной православной церкви, ни одного православного священника. Строго православные жители должны были илн остаться без богослужения и церковных треб, или отправляться в униятския церкви. Оффициально Збаражская волость была причислена к числу мъстностей, добровольно н единогласно принявших унию }).

В то время, когда уния распространялась всеми вышеуказанными мирами, противудействие со стороны православных не могло проявиться в виде систематической опозиций, как вслдствие того, что новый план дъйствий униятов и католиков скрывался под заввсою тайны и умышленной неясности положения, так и потому, что привилигированное сословие перешло в рады противников и обязанность защиты шравославия выпала на долю сословий, или вполнб безправных, или крайне стесненных в правах своих тем порядком общественного строя, который водворился в речипосполитой. Немедленно посл 1680 года церковные братства пытаются стать опять во глав оппозиции, но теперь он не находят точки опоры ни в дворянстве, ни в козачестве, как это случилось прежде, в начале

1) Кид. № 1.ХИХ, стр. 143.