Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 317

Оригинал (дореформенная орфография)

збөръ этой жатвы Господней до болѣе удобнаго времени“. Не осмливансь удиляться въ окрестности, Корытынскій принялся за дъло тъмъ ревностиѣе въ сашомъ мѣстечкѣ, гдѣ онъ чувствовалъ себя вполнѣ безопаснымъ подъ прикрытівмъ губернатора и военнаго конвоя; онъ описалъ городскія церкви, ихъ имущество и документы и принязъ ихъ во владѣніе отъ имени уніятскаго епископа. Настоятеля одной церкви онъ нашелъ вшолиѣ преданнымъ уній; у другато священника, о. Игнатія, оказалась ставленная грамота отъ Луцкаго православнаго епископа, н притомъ у него былъ помощникъ, старый православный священникъ, открытый противникъ уніи, котораго о. Игнатій держалъ при себѣ въ угоду прихожанамъ и дозволялъ ему въ своей церкви отправлять богослуженіе и совершать св. таинства. Корытынскій приказалъ священнику перемѣнить ставленную грамоту, викарія-же потребовалъ къ себ для объясненій, „но онъ не только не пожелалъ стать передо мною на лице, но сѣлъ на коня и укрылся въ жѣсу, какъ измінникъ“. Оффиціялъ запретилъ священнику, подъ опасеніемъ анаеемы, принимать его влредъ и допускать въ церковь *). За тъмъ Корытынскій приступилъ къ болъе важному дѣлу-—къ принятію въ свое вѣленіе православнаго Збаражскаго монастыря. Нѣсколько раньше его пріъзда въ монастырб произошло смятеніе: игуменъ, Парөеній Янковскій, по причинѣ не упомянутой въ актъ, подвергся взысканію со стороны православнаго Луцкаго епископа, Діонисія Жабокрицкаго; послвдній поручилъ монахамъ Почаевскаго монастыря арестовать Яяковскаго и содержать въ своемъ монастыр въ тюрьмѣ. Но когда Почаевекіе монахи прібхали въ Збаражъ и арестовали игумена, то за него застуцился мВстный губернаторъ и освободилъ его съ помощью жолнеровъ; игуменъ отправился искать покровительства къ владѣльцу містечка, Іоснфу Потоцкому, который обѣщалъ защитить его подъ условіемъ, что Янковскій приметъ унію и приведетъ къ ней какъ братью своего монастыря, такъ и его прихожанъ. Корытынскій между тѣмъ медлилъ и поджидалъ исхода этой сдълки; наконецъ онъ получилъ извѣстіе, что она состоялась и приступилъ къ дѣлу. Онъ началъ съ того, что опубликовалъ универсалъ Потоцкаго къ жителямъ Збаража, въ которомъ онъ, въ качествб владъльца имѣнія, предписываетъ имъ принять унію. Вотъ этотъ интересный документъ: „Я, Іосифъ Потоцкій, желаю здравія и всякаго добра всѣмъ громадамъ волости моей Збаражской, Какъ мѣщананъ, такъ равно жителямъ предмѣстій и селъ. вѣдомо чиню, что, благодара Господа, вся русская область праняла унію, т. е. единеніе съ святою католическою, римскою церковью, о чемъ отецъ игуменъ уже изв щалъ васъ; но вы (хотя и не всѣ, какъ мнѣ доносятъ) повиноваться ему не хотите; потому отправляю къ вамъ сей универсалъ мой и предписываю, чтобы вы ни въ чемъ не перечили й повиновалисьбы вполні въ дѣлахъ цервовныхъ игумену монастыря вашего Збаражскаго;

І) Арх. юго-зап. Россін ч. І, т, IV, № XVП, стр. 140.

Современная орфография

збор этой жатвы Господней до более удобного времени“. Не осмливансь удиляться в окрестности, Корытынский принялся за дъло тъм ревностиее в сашом местечке, где он чувствовал себя вполне безопасным под прикрытивм губернатора и военного конвоя; он описал городския церкви, их имущество и документы и приняз их во владение от имени униятского епископа. Настоятеля одной церкви он нашел вшолие преданным уний; у другато священника, о. Игнатия, оказалась ставленная грамота от Луцкого православного епископа, н притом у него был помощник, старый православный священник, открытый противник унии, которого о. Игнатий держал при себе в угоду прихожанам и дозволял ему в своей церкви отправлять богослужение и совершать св. таинства. Корытынский приказал священнику переменить ставленную грамоту, викария-же потребовал к себ для объяснений, „но он не только не пожелал стать передо мною на лице, но сел на коня и укрылся в жесу, как изминник“. Оффициял запретил священнику, под опасением анаеемы, принимать его влред и допускать в церковь *). За тъм Корытынский приступил к болъе важному делу-—к принятию в свое веление православного Збаражского монастыря. Несколько раньше его приъзда в монастырб произошло смятение: игумен, Пароений Янковский, по причине не упомянутой в акт, подвергся взысканию со стороны православного Луцкого епископа, Дионисия Жабокрицкого; послвдний поручил монахам Почаевского монастыря арестовать Яяковского и содержать в своем монастыр в тюрьме. Но когда Почаевекие монахи прибхали в Збараж и арестовали игумена, то за него застуцился мВстный губернатор и освободил его с помощью жолнеров; игумен отправился искать покровительства к владельцу мистечка, Иоснфу Потоцкому, который обещал защитить его под условием, что Янковский примет унию и приведет к ней как братью своего монастыря, так и его прихожан. Корытынский между тем медлил и поджидал исхода этой сдълки; наконец он получил известие, что она состоялась и приступил к делу. Он начал с того, что опубликовал универсал Потоцкого к жителям Збаража, в котором он, в качествб владъльца имения, предписывает им принять унию. Вот этот интересный документ: „Я, Иосиф Потоцкий, желаю здравия и всякого добра всем громадам волости моей Збаражской, Как мещанан, так равно жителям предместий и сел. ведомо чиню, что, благодара Господа, вся русская область праняла унию, т. е. единение с святою католическою, римскою церковью, о чем отец игумен уже изв щал вас; но вы (хотя и не все, как мне доносят) повиноваться ему не хотите; потому отправляю к вам этот универсал мой и предписываю, чтобы вы ни в чем не перечили й повиновалисьбы вполни в делах цервовных игумену монастыря вашего Збаражского;

И) Арх. юго-зап. Россин ч. И, т, IV, № XVП, стр. 140.