Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 315

Оригинал (дореформенная орфография)

ства, среди котораго приходилось дѣйствовать, оказалось весьма выгоднымъ дая уніи. Въ теченіи двадцати лбтъ, послъдовавшихъ за неудавшимся Люблинскимъ съъздомъ, унія распространилась болѣе, чѣмъ въ продолжевіи почти цѣлаго предшествовавшаго столѣтія. Негласное принятіе уній едископами, продолжавшими выдавать себя за православныхъ, разрывъ прямыхъ сношеній съ Кіевскою митрополіею, гоненіе, направленное шляхтичами на сельское духовенство, захватъ монастырей или отнатіе у нихъ средствъ къ существованію, раздоръ, поселенный въ дворянскихъ православныхъ семействахъ, отклоненіе отъ братствъ боле вліятельныхъ членовъ приманкою награды ихъ дворянскими правами и при всемъ этомъ отсутствіе ясно высказанной программы, неопредѣленность шоложенія, среди котораго невозможно было точно указать лица, принаддлежавшія къ уніи или отвергавшія еө— вск эти обстоятельства парализировали реакцію со стороны православныхъ, не дали ей возможности сосредоточиться и проявиться общими мрами и низведи ее до размѣровъ частной борьбы въ отдфльныхъ единичныхъ случаяхъ. Послѣ двадцатилѣтнихъ усилій самъ Шумлянскій нашелъ предложевныя имъ мўры до того успъшными и плоды, принесенныя ими, до того полными въ нѣкоторыхъ, по крайней мірі, областяхъ речипосполитой, что рѣшился снять маску; оставляя на долю другихъ продолжать начатое имъ ДЪло въ тхъ эпархіяхъ, гдѣ православіе держалось болѣе стойко, онъ объявилъ о присоединеніи своемъ къ уніи и перечислилъ въ нее эпархін, прямо ему подвѣдомственныя: Львовскую, Галицкую и Каменецъ-Подольскую. Въ полной увъренности, что мъры, принятыя имъ, окончательно разслабили въ нихъ православное общество и поселили въ нэмъ индеферентизмъ въ отношеній къ спорному религіозному вопросу, онъ ръшился изгнать сразу изъ этихъ эпархій и послѣдніе остатки православія. Этотъ новый поворотъ въ лЪятельности Шумлянскаго начинается въ послднихъ годахъ ХУШ столѣтія. Въ 1697 году онъ первый разъ отважился заявить въ нъкоторыхъ гродскихъ кннгахъ присягу на унію, принесенную имъ еше въ 1681 году, а въ 1700 онъ торжественно и публично возобновилъ ее въ Варшавб, произнеся на этотъ разъ клятву не только за себя, но и за подчиненныя ему эпархіи *). Велѣдъ за тѣмъ Щумлянскій приступилъ къ окончательному изгнанію православія изъ этихъ эпархій. Единственное сопротивленіе въ Львовской эпархін онъ встрѣтилъ со стороны містнаго братства. Братчики, опираясь на привиллегію ставропигіяльную, заявили, что они не признаютъ ни уніи, ни власти Шумлянскаго и желаютъ оставаться въ послушаніи Константинопольскаго патріарха. Конечно Шумлянскій не обратилъ вниманія на этотъ протестъ и объявилъ, что онъ будетъ служить въ Братской церкви торжественную оббдню по уніятскому ритуалу въ день св. Петра и Павла.

1) Кояловичъ. Литовская церковная унія, т. П, стр. 440. Бантышъ-Каменскій. Историческое извѣстіе объ уніи, стр. 136.

Современная орфография

ства, среди которого приходилось действовать, оказалось весьма выгодным дая унии. В течении двадцати лбт, послъдовавших за неудавшимся Люблинским съъздом, уния распространилась более, чем в продолжевии почти целого предшествовавшого столетия. Негласное принятие уний едископами, продолжавшими выдавать себя за православных, разрыв прямых сношений с Киевскою митрополиею, гонение, направленное шляхтичами на сельское духовенство, захват монастырей или отнатие у них средств к существованию, раздор, поселенный в дворянских православных семействах, отклонение от братств боле влиятельных членов приманкою награды их дворянскими правами и при всем этом отсутствие ясно высказанной программы, неопределенность шоложения, среди которого невозможно было точно указать лица, принаддлежавшия к унии или отвергавшия ео— вск эти обстоятельства парализировали реакцию со стороны православных, не дали ей возможности сосредоточиться и проявиться общими мрами и низведи ее до размеров частной борьбы в отдфльных единичных случаях. После двадцатилетних усилий сам Шумлянский нашел предложевные им муры до того успъшными и плоды, принесенные ими, до того полными в некоторых, по крайней мири, областях речипосполитой, что решился снять маску; оставляя на долю других продолжать начатое им ДЪло в тх эпархиях, где православие держалось более стойко, он объявил о присоединении своем к унии и перечислил в нее эпархин, прямо ему подведомственные: Львовскую, Галицкую и Каменец-Подольскую. В полной увъренности, что мъры, принятые им, окончательно разслабили в них православное общество и поселили в нэм индеферентизм в отношений к спорному религиозному вопросу, он ръшился изгнать сразу из этих эпархий и последние остатки православия. Этот новый поворот в лЪятельности Шумлянского начинается в послдних годах ХУШ столетия. В 1697 году он первый раз отважился заявить в нъкоторых гродских кннгах присягу на унию, принесенную им еше в 1681 году, а в 1700 он торжественно и публично возобновил ее в Варшавб, произнеся на этот раз клятву не только за себя, но и за подчиненные ему эпархии *). Велед за тем Щумлянский приступил к окончательному изгнанию православия из этих эпархий. Единственное сопротивление в Львовской эпархин он встретил со стороны мистного братства. Братчики, опираясь на привиллегию ставропигияльную, заявили, что они не признают ни унии, ни власти Шумлянского и желают оставаться в послушании Константинопольского патриарха. Конечно Шумлянский не обратил внимания на этот протест и объявил, что он будет служить в Братской церкви торжественную оббдню по униятскому ритуалу в день св. Петра и Павла.

1) Коялович. Литовская церковная уния, т. П, стр. 440. Бантыш-Каменский. Историческое известие об унии, стр. 136.