Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 311

Оригинал (дореформенная орфография)

своемъ имвнія разрыть могилы на православномъ кладбищѣ, выбросить кости покойниковъ, сравнять мъстность и засадить ее деревьями по придуманному имъ плану !) и т. д.

Въ ряду пресяѣдованій, испытанныхъ въ то время. православнымъ Ху ховенствомъ отъ шляхтичей, есть еще дв характеристическія черты, постоянно встрѣчающіяся и тяжело отзывавшіяся въ повседневномъ быту священниковъ— это изгнаніе ихъ помщиками изъ приходовъ и требованіе отбыванія барщины въ пользу поміщика ?). Такъ въ окрестности Кременца, ваадъльцы села Яськовецъ, дворяне Блендовскіе, потребовали отъ приходскаго священника, Іоанна Гостынскаго, уплаты 25 талеровъ или отбыванія барщины; когда священникъ отклонилъ это требованіе, они изгнали его изъ села и обратили въ свою пользу собранный имъ хлѣбъ, огородныя овощи и все его движимое имущество и нанесли ему тяжелые побои, когда онъ явился просить о возвратв пограбленнаго. Сверхъ того, пом щики чувствовали себя вправѣ, по своему усмотрѣнію, распредѣлять приходы, требовать отъ священниковъ видоизиненій и орибавленій въ литургіи, и вообще вмѣшиваться въ богослуженіе и въ дѣла церковнаго благочинія. Такъ мы встрѣчаемъ тяжебное дъло между благочиннымъ и подвѣдомственнымъ ему приходскимъ священникомъ. въ которомъ шляхтичъ, управлявшій имбніемъ, вм шивается въ дъла чисто церковнаго свойства, беретъ подъ свое покровительство приходскаго священника, ясно нарушившаго каноническія правила, освобождаетъ его отъ отвѣтственности передъ церковною властью, наноситъ благочинному, настаивавшему на своемъ правѣ, оскорбленія и ‘побои и подвергаетъ его отвбтственности передъ свбтскимъ судомъ, возводя на него ложныя обвиненія ?). Въ другомъ случаѣ встрѣчаемъ тяжбу между двумя мелкопомѣстными владъльцами одного села, изъ которой видимъ, что одинъ изъ нихъ, въ досаду противнику, принудилъ приходскаго священника поминать себя на эктеній *). Среди ссоры, возникшей между управлявшимъ Чернобыльскимъ имѣніемъ, дворяниномъ Польчевскимъ и пріоромъ доминиканскаго Чернобыльскаго монаєтыря, извстнымъ своимъ буйствомъ, патеромъ Варановскимъ, послъдній отлучилъ Польчевескаго отъ церкви; приводя въ исполненіе это отлученіе, онъ не удовлетворился прекращеніемъ богослуженія въ костел, но приказалъ запереть также вс шправославныя церкви въ Чернобыльскомъ имѣніи и недопустилъ въ теченіи извѣстнаго времени ни звонить въ колокола, ни отправлать въ нихъ богослуженіе. Тотъ же Варановскій принудилъ членовъ православнаго братства присутствовать при похоронахъ, крестныхъ ходахъ, и другихъ торжественныхъ обрядахъ въ като-

1) іі. №№: СІХІ, стр. 360 и СІ.ХХХІ, стр. 401. 2) Шід., кромѣ указанныхъ выше, № СІП, стр. 343. 3) іа. №№: ХСҮТ, стр. 212 и ХСҮП, стр. 213,

4) Шід. № СХ, стр. 359.

Современная орфография

своем имвния разрыть могилы на православном кладбище, выбросить кости покойников, сравнять мъстность и засадить ее деревьями по придуманному им плану !) и т. д.

В ряду пресяедований, испытанных в то время. православным Ху ховенством от шляхтичей, есть еще дв характеристическия черты, постоянно встречающияся и тяжело отзывавшияся в повседневном быту священников— это изгнание их помщиками из приходов и требование отбывания барщины в пользу помищика ?). Так в окрестности Кременца, ваадъльцы села Яськовец, дворяне Блендовские, потребовали от приходского священника, Иоанна Гостынского, уплаты 25 талеров или отбывания барщины; когда священник отклонил это требование, они изгнали его из села и обратили в свою пользу собранный им хлеб, огородные овощи и все его движимое имущество и нанесли ему тяжелые побои, когда он явился просить о возвратв пограбленного. Сверх того, пом щики чувствовали себя вправе, по своему усмотрению, распределять приходы, требовать от священников видоизинений и орибавлений в литургии, и вообще вмешиваться в богослужение и в дела церковного благочиния. Так мы встречаем тяжебное дъло между благочинным и подведомственным ему приходским священником. в котором шляхтич, управлявший имбнием, вм шивается в дъла чисто церковного свойства, берет под свое покровительство приходского священника, ясно нарушившого каноническия правила, освобождает его от ответственности перед церковною властью, наносит благочинному, настаивавшему на своем праве, оскорбления и ‘побои и подвергает его отвбтственности перед свбтским судом, возводя на него ложные обвинения ?). В другом случае встречаем тяжбу между двумя мелкопоместными владъльцами одного села, из которой видим, что один из них, в досаду противнику, принудил приходского священника поминать себя на эктений *). Среди ссоры, возникшей между управлявшим Чернобыльским имением, дворянином Польчевским и приором доминиканского Чернобыльского монастыря, извстным своим буйством, патером Варановским, послъдний отлучил Польчевеского от церкви; приводя в исполнение это отлучение, он не удовлетворился прекращением богослужения в костел, но приказал запереть также вс шправославные церкви в Чернобыльском имении и недопустил в течении известного времени ни звонить в колокола, ни отправлать в них богослужение. Тот же Варановский принудил членов православного братства присутствовать при похоронах, крестных ходах, и других торжественных обрядах в като-

1) ии. №№: СИХИ, стр. 360 и СИ.ХХХИ, стр. 401. 2) Шид., кроме указанных выше, № СИП, стр. 343. 3) иа. №№: ХСҮТ, стр. 212 и ХСҮП, стр. 213,

4) Шид. № СХ, стр. 359.