Монографии Антоновича, том I. Страница 310
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
этотъ день храмовой праздникъ. УвидВвъ стеченіе народа и узнавъ въ чемъ хло, Манецкій возгорѣлся фанатическимъ рвеніемъ; онъ въѣхалъ веркомъ въ толпу, вышедшую изъ церкви, и, замбтивъ среди народа священника, Стефана Петрыковскаго, направилъ на него коня и, опрокинувъ иа землю, сталъ бить плашмя саблею; только окружавшіе прихожане успіли освободить изъ его рукъ священника и отвести домой; однако Манецкій не ограничилея первымъ нападеніемъ, онъ подъѣхалъ къ дошу священника и, увидъвъ, что двери крпко заперты извнутри, помѣстился у окна и сталъ стрѣлять въ комнату изъ лука; упражненіе это онъ продолжалъ до тВхъ поръ, пока одна изъ стрѣлъ не засъла въ главу у священника. Пока несчастный мучился въ предсмертныхъ судорогахъ, Манецкій усѣлся писать отъ его имени себѣ-же самому квитанцію, въ которой священникъ будто заявлялъ, что не имѣетъ къ нему никакой претензіи и считаетъ Манедкаго непричастнымъ въ своей кончинѣ. Затбмъ онъ заявилъ эту квитанцію въ ближайшемъ гроді и спокойно отиравился въ дальнѣйшій путь І).
Среди такихъ отношеній дворянъ къ представителямъ православія, конечно, нельзя было ожидать со стороны шервыхъ уваженія и къ православной святынѣ; дъйствительно мы встрѣчаемъ въ актахъ многочисленныя свилѣтельства о нападеніяхъ на церкви, о прекращеніи въ нихъ богослуженія вслѣдствіе буйныхъ поступковъ шлахтичей, о разрушеніи православныхъ кладбищъ и т. п. Такъ напримѣръ, въ овручекомъ повѣтъ вооруженная панская челядь, отправившись на заѣздъ противъ помъщика сосъда, овладвла церковью въ его имѣнія, сел Квасовой, расположилась въ ней ночевать, раскладыпала костры и разводила огонь въ самомъ зданіи, и, удаляясь на другой день, ограбила его совершенно 2). Въ сел Ласкахъ, въ окрестности Овруча, жолнеры панцырной хоругви ворвались съ оружіемъ въ домъ священника и принялись его истязать; спасаясь отъ нихъ, священникъ искалъ убъѣжища въ церкви, но жолнеры послдовали за нимъ и у алтаря разрубихи ему голову 3). Далѣе встрѣчаемъ разсказы о томъ, какъ помѣщикн врываются верхомъ и съ оружіемъ въ сопровожденіи толпы слугъ въ церкви, прерываютъ богослуженіе, заводятъ ссоры съ священниками, произносятъ ругательства, стрѣляютъ и рубятъ въ церкви сващенниковъ, причетниковъ и прихожанъ *). Владбльцу одного села, находящагося вблязи Кременца, понадобился строевой матеріалъ; онъ отправилъ работниковъ на православное кладбище, бывшее вв Кременцѣ у Воскресенской церкви, приказавъ имъ разбить надгробныя плиты и кресты и перевезти ихъ въ свое имѣніе. Другому дворянину понадобился садъ въ италіянскомъ вкусѣ,—0онъ приказалъ въ
Т) іа. №№: Т.XVШ, стр. 145; СЫҮ, стр. 348; СТ.М, стр. 349. ?) Њіі. Ж ХХXV, стр. 70.
3) іа. № Хт.ҮТ, стр. 92.
4) іі. №№: СХУ, стр. 254 и СІХУ, стр. 369.
Современная орфография
этот день храмовой праздник. УвидВв стечение народа и узнав в чем хло, Манецкий возгорелся фанатическим рвением; он въехал верком в толпу, вышедшую из церкви, и, замбтив среди народа священника, Стефана Петрыковского, направил на него коня и, опрокинув иа землю, стал бить плашмя саблею; только окружавшие прихожане успили освободить из его рук священника и отвести домой; однако Манецкий не ограничилея первым нападением, он подъехал к дошу священника и, увидъв, что двери крпко заперты извнутри, поместился у окна и стал стрелять в комнату из лука; упражнение это он продолжал до тВх пор, пока одна из стрел не засъла в главу у священника. Пока несчастный мучился в предсмертных судорогах, Манецкий уселся писать от его имени себе-же самому квитанцию, в которой священник будто заявлял, что не имеет к нему никакой претензии и считает Манедкого непричастным в своей кончине. Затбм он заявил эту квитанцию в ближайшем гроди и спокойно отиравился в дальнейший путь И).
Среди таких отношений дворян к представителям православия, конечно, нельзя было ожидать со стороны шервых уважения и к православной святыне; дъйствительно мы встречаем в актах многочисленные свилетельства о нападениях на церкви, о прекращении в них богослужения вследствие буйных поступков шлахтичей, о разрушении православных кладбищ и т. п. Так например, в овручеком повет вооруженная панская челядь, отправившись на заезд против помъщика сосъда, овладвла церковью в его имения, сел Квасовой, расположилась в ней ночевать, раскладыпала костры и разводила огонь в самом здании, и, удаляясь на другой день, ограбила его совершенно 2). В сел Ласках, в окрестности Овруча, жолнеры панцырной хоругви ворвались с оружием в дом священника и принялись его истязать; спасаясь от них, священник искал убъежища в церкви, но жолнеры послдовали за ним и у алтаря разрубихи ему голову 3). Далее встречаем разсказы о том, как помещикн врываются верхом и с оружием в сопровождении толпы слуг в церкви, прерывают богослужение, заводят ссоры с священниками, произносят ругательства, стреляют и рубят в церкви сващенников, причетников и прихожан *). Владбльцу одного села, находящагося вблязи Кременца, понадобился строевой материал; он отправил работников на православное кладбище, бывшее вв Кременце у Воскресенской церкви, приказав им разбить надгробные плиты и кресты и перевезти их в свое имение. Другому дворянину понадобился сад в италиянском вкусе,—0он приказал в
Т) иа. №№: Т.XVШ, стр. 145; СЫҮ, стр. 348; СТ.М, стр. 349. ?) Кии. Ж ХХXV, стр. 70.
3) иа. № Хт.ҮТ, стр. 92.
4) ии. №№: СХУ, стр. 254 и СИХУ, стр. 369.