Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 307

Оригинал (дореформенная орфография)

ніи толпы слугъ, сващенника своего села, уніята Вернацкаѓго; послѣдній напалъ на Давидовича, повалилъ его на землю, истязалъ его всячески, рвалъ у него волосы я бордду и прогналъ съ церковнаго поля !). Еще чаще встрѣчаются факты самаго безцеремоннаго грабежа личнаго имущества православныхъ свя щенниковъ: шлахтичи помъщики отбираютъ хлвбъ, скотъ, повозки, лошадей, одежду и вообще всякое движимое имущеетво, то врываясь въ дома священниковъ, то нападая на нихъ при встрѣчѣ на дорогв; на всякіяже требованія возврата, они отвбчаютъ угрозами, оскорбленіями п побоями *); по временамъ отрядъ проходящихъ жолнеровъ, соображая, что въ дом$ священника можно найти поживу, немедленно врывается съ обнаженными саблями, грабитъ все, что попадается шодъ руку, остальное истребляетъ, домашнимъ наносить побои и увѣчья н, совершивъ подвигъ, спокойно отправляется въ дальнъйшій путь °).

Корыстныя цли далеко впрочемъ не составляли единственнаго мотива, побуждавшаго шляхту къ преслбдоварію православнаго духовенства; мы встрѣчаемъ еще въ большемъ количеств$ случасвъ оскорбленія и обиды православнаго духовенства, не сопряженныя съ желаніемъ завладѣть его нмуществомъ. Въ этихъ случанхъ дъйствуетъ уже чистый фанатизмъ религіозный, выражавшійся въ формахъ, соотвѣтствовавщихъ нравственному и умственному уровню той среды, въ которой онъ проявлялся. По основному началу каждаго аристократическаго общества, члены его признаютъ право обсужденія и свободнаго дѣйствія только за членами своего сословія; всякое несогласіе низшихъ сословій съ мнініемъ сословія привилегированнаго есть въ глазахъ послѣдняго противузаконіе, и если аристократическое сословіе не сдерживается другими общественными элементами, то оно готово всъми мѣрами стремиться къ шодавленію несогласія и къ установленію въ каждомъ данномъ вопросб своего образа мыслей путемъ насилія. Смѣѣшивая и отождествляя, умышленно или неумышленно, интересы своего сословія съ интересами всего общества и государства, судьбами котораго ей удалось овладть, аристократія готова всегда признать врагами общественнаго снпокойствія и порядка тѣ лица, учрежденія или сословія, которыя не повинуютсн безпрекословно всѣмъ требованіямъ господствующаго класса: она готова преслъдовать ихъ какъ враговъ отечества, какъ лицъ, не имЪющихъ права пользоваться покровительствомъ закона; если притомъ масса господствующаго сословія усвоила только весьма слабую степень цивилазаціи и развитія, то преслѣдованіе является со всъми признаками личнаго произвола и непониманія самыхъ простыхъ правилъ уваженія человѣческой личности. На та-

Ъ) Њіі. №№: СІХХІХ, стр. 397 и СІХХXIV, стр. 407.

?) іі. №№: ХГҮП, стр. 95; Т.ХХ, стр. 153; СҮП, стр. 232; СХІ, стр. 943; СХХИ, стр. 275.

*) Ші. № І. стр. 104.

Современная орфография

нии толпы слуг, сващенника своего села, унията Вернацкаѓго; последний напал на Давидовича, повалил его на землю, истязал его всячески, рвал у него волосы я бордду и прогнал с церковного поля !). Еще чаще встречаются факты самого безцеремонного грабежа личного имущества православных свя щенников: шлахтичи помъщики отбирают хлвб, скот, повозки, лошадей, одежду и вообще всякое движимое имущеетво, то врываясь в дома священников, то нападая на них при встрече на дорогв; на всякияже требования возврата, они отвбчают угрозами, оскорблениями п побоями *); по временам отряд проходящих жолнеров, соображая, что в дом$ священника можно найти поживу, немедленно врывается с обнаженными саблями, грабит все, что попадается шод руку, остальное истребляет, домашним наносить побои и увечья н, совершив подвиг, спокойно отправляется в дальнъйший путь °).

Корыстные цли далеко впрочем не составляли единственного мотива, побуждавшого шляхту к преслбдоварию православного духовенства; мы встречаем еще в большем количеств$ случасв оскорбления и обиды православного духовенства, не сопряженные с желанием завладеть его нмуществом. В этих случанх дъйствует уже чистый фанатизм религиозный, выражавшийся в формах, соответствовавщих нравственному и умственному уровню той среды, в которой он проявлялся. По основному началу каждого аристократического общества, члены его признают право обсуждения и свободного действия только за членами своего сословия; всякое несогласие низших сословий с мнинием сословия привилегированного есть в глазах последнего противузаконие, и если аристократическое сословие не сдерживается другими общественными элементами, то оно готово всъми мерами стремиться к шодавлению несогласия и к установлению в каждом данном вопросб своего образа мыслей путем насилия. Смеешивая и отождествляя, умышленно или неумышленно, интересы своего сословия с интересами всего общества и государства, судьбами которого ей удалось овладть, аристократия готова всегда признать врагами общественного снпокойствия и порядка те лица, учреждения или сословия, которые не повинуютсн безпрекословно всем требованиям господствующого класса: она готова преслъдовать их как врагов отечества, как лиц, не имЪющих права пользоваться покровительством закона; если притом масса господствующого сословия усвоила только весьма слабую степень цивилазации и развития, то преследование является со всъми признаками личного произвола и непонимания самых простых правил уважения человеческой личности. На та-

Ъ) Кии. №№: СИХХИХ, стр. 397 и СИХХXIV, стр. 407.

?) ии. №№: ХГҮП, стр. 95; Т.ХХ, стр. 153; СҮП, стр. 232; СХИ, стр. 943; СХХИ, стр. 275.

*) Ши. № И. стр. 104.