Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 295

Оригинал (дореформенная орфография)

ФКоховскаго, всб имѣнія, принадлежавшія Кіевской митрополіи, чтобы, сверхъ того, ему назначены были имѣнія въ качеств Львовскаго епискоца, чтобы папа опредѣлилъ ему отъ себя особое денежное жалованіе; кромі того онъ требовалъ сана Кіево-печерскаго архимандрита, т. е. дохода съ имѣній Кіево-печерской лавры, оставшихся въ предѣлахъ ръчипосполитой. Относительно пріемовъ распространенія уніи Шумлянскій указывалъ на необходимость дбйствовать по мѣрѣ возможности осторожно и безъ огласки; между прочимъ онъ совѣтовалъ, чтобы латинскіе духовные не являлись, по крайней мВръ въ первое время, въ православныя церкви, присоединенныя къ уніи, для избъжанія народнаго волненія, чтобы дисциплина уніятской церкви была усилена подчиненіемъ епископамъ базиліянскихъ монастырей, управлявшихся отдвльнымъ лротоархимандритомъ, и чтобы на первое время не удалать, подъ предлогомъ несоблюденія каноническихъ правилъ, приходскихъ священниковъ, но, мало по малу, замѣщать вакантныя міста лицами благонадежными !).

Предложеніе и проектъ Шумлянскаго были сообщены королю и послѣдній рщилея воспользоваться ими для окончательнаго установленій уніи. Не знаемъ, преувеличилъ-ли Шумлянскій понатіе о вліяніи своего кружка, или самъ король придалъ ему чрезмірное значеніе? но онъ возъимілъ намѣреніе безотлагательно приступать къ длу, устранивъ даже ту долю осторожности въ его веденіи, которую совѣтовалъ самъ Шумлянскій. Осенью 1679 года опубликованъ былъ королевскій уннверсалъ къ духовенству и мірянамъ какъ православнымъ, такъ и уніятамъ: король требовалъ, чтобы они съвхались 24 января 1680 года на торжественный създъ въ Люблинъ, для того, чтобы покончить въ публичномъ засъданіи дѣло о религіозномъ разногласін. Отдльныя приглашевія разосланы были высшимъ духовнымъ сановниканъ н ставропигіяльнымъ братствамъ *). Очевидно король полагалъ, что православные достаточно подготовлены Шумлянскимъ и ожидалъ, что на съѣздѣ они безъ противорѣчія пріймутъ унію. Шотому какъ король, такъ и оповѣщенные имъ уніяты? старались придать съѣзду по возможности болѣе торжествеңную обстановку. Между тѣмъ факты не оправдали ихъ надежды. Православное духовенство и братства не только не давали согласія на принатіе уні, но они и не подозрѣвали еуществованія зати Щумланскаго. Предчувствуя однако нѣчто недоброе, они не явились на създъ. Изъ перечна явившихся лицъ, составленнаго уніятскимъ митрополитомъ Жоховскимъ, мы узнаемъ, что на съѣздѣ изъ числа православнаго духовенства не

1) Архивъ юго-западной Россіи ч. І, т. IV, №№; ХХП, стр. 39 и ХXIV, . 43—46. Литовская церковная унія Кояловича, т. П, стр. 422—424 (примч. 826). ?) Кояловичъ—тамже, примѣчаніе № 327 и 328, стр. 424—427. Также Арх. юго-зап, Россіи ч. І, т. IV, № XVП, стр. 31.

Современная орфография

ФКоховского, всб имения, принадлежавшия Киевской митрополии, чтобы, сверх того, ему назначены были имения в качеств Львовского епискоца, чтобы папа определил ему от себя особое денежное жалование; кроми того он требовал сана Киево-печерского архимандрита, т. е. дохода с имений Киево-печерской лавры, оставшихся в пределах ръчипосполитой. Относительно приемов распространения унии Шумлянский указывал на необходимость дбйствовать по мере возможности осторожно и без огласки; между прочим он советовал, чтобы латинские духовные не являлись, по крайней мВр в первое время, в православные церкви, присоединенные к унии, для избъжания народного волнения, чтобы дисциплина униятской церкви была усилена подчинением епископам базилиянских монастырей, управлявшихся отдвльным лротоархимандритом, и чтобы на первое время не удалать, под предлогом несоблюдения канонических правил, приходских священников, но, мало по малу, замещать вакантные миста лицами благонадежными !).

Предложение и проект Шумлянского были сообщены королю и последний рщилея воспользоваться ими для окончательного установлений унии. Не знаем, преувеличил-ли Шумлянский понатие о влиянии своего кружка, или сам король придал ему чрезмирное значение? но он возъимил намерение безотлагательно приступать к длу, устранив даже ту долю осторожности в его ведении, которую советовал сам Шумлянский. Осенью 1679 года опубликован был королевский уннверсал к духовенству и мирянам как православным, так и униятам: король требовал, чтобы они съвхались 24 января 1680 года на торжественный създ в Люблин, для того, чтобы покончить в публичном засъдании дело о религиозном разногласин. Отдльные приглашевия разосланы были высшим духовным сановникан н ставропигияльным братствам *). Очевидно король полагал, что православные достаточно подготовлены Шумлянским и ожидал, что на съезде они без противоречия приймут унию. Шотому как король, так и оповещенные им унияты? старались придать съезду по возможности более торжественную обстановку. Между тем факты не оправдали их надежды. Православное духовенство и братства не только не давали согласия на принатие уни, но они и не подозревали еуществования зати Щумланского. Предчувствуя однако нечто недоброе, они не явились на създ. Из перечна явившихся лиц, составленного униятским митрополитом Жоховским, мы узнаем, что на съезде из числа православного духовенства не

1) Архив юго-западной России ч. И, т. IV, №№; ХХП, стр. 39 и ХXIV, . 43—46. Литовская церковная уния Кояловича, т. П, стр. 422—424 (примч. 826). ?) Коялович—тамже, примечание № 327 и 328, стр. 424—427. Также Арх. юго-зап, России ч. И, т. IV, № XVП, стр. 31.