Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 294

Оригинал (дореформенная орфография)

стройство не только православной гіерархіи, но и вообще упраздненіе всего влира; если православные епископы еще разъ перейдутъ въ унію, то, при изолированіи православія въ границахъ речнпосполитой, невозможно будеть возстановить отпавшую гіерархію подобно тому, какъ это случилось за 50 лѣтъ прежде, при Сагайдачномъ; если-же православная церковь будетъ лищена епископовъ, то некому будетъ рукополагать священниковъ, и останутся на лице исключительно ставленики уніятскихъ епископовъ; такимъ образомъ міряне останутся безь духовенства и церквей и, волею неволею, Шерейдутъ въ унію. Что вышеприведенное постановленіе сейма служило введеніемъ къ указанному плану, доказали послѣдовавшія за тімъ событія — немедленно шослѣ этого сейма правительство вступяло въ переговоры съ православными епископами, а чрезъ 3 года былъ уже гозванъ по дѣламъ үнін Люблинскій съвздъ.

Не можемъ опредВлить съ точностью когда правительство начало переговоры съ православными епископами? но ясно, что попытка эта стояла въ связи съ постановленіемъ сейма; уже въ слъдующемъ 1677 году она принесла нѣкоторые плоды; среди гіерарховъ православныхъ нашлись лица, готовыя, въ виду улучшенія своего личнаго положенія и пріобрѣтенія власти, повторить продѣлку Потея и Терлецкаго. Главнымъ руководителемъ новой вомбинаціи является Львовскій православный епископъ—1осифъ Шумлянскій, около него грушшируется небольшой кружокъ духовныхъ и свътскихъ лицъ, готовыхъ раздѣлить съ нимъ и отступничество и вознагражденіе; по сохранившимся документамъ, мы можемъ указать не только личный составъ вружка, но и тѣ награды, которыхъ добивались его члены за согласіе принать унію. Кромѣ Шумланскаго мы находимъ имена: Иннокентія Винницкаго, нарѣченнаго епископа Перемышльскаго, требовавшаго, чтобы по принатіп унін, правительство признало его уніятскимъ Перемышльскимъ епископомъ, смѣстивъ съ этой ваөелры уніята, Іоанна Малаховскаго; за тўмъ нзъявилъ согласіе на унію игуменъ Лиснанскаго монастыря, Свльвестръ Тваровскій, требуя впрочемъ за данное согласіе богатой Овруцкой архимандріи. Уневскій архиманлритъ Варлаамъ Шептыцкій давалъ также согласіе на унію, подъ условіемъ назначенія его въ коадюторы Холмской епархіи. Наконецъ, нѣкоторыя свѣтскія лица, по большей части міщане, члены православныхъ братствъ: Василій Корендовичъ, Жураковскій, Мокрицкій, Кручкевичъ и Тернавскіе обязывались принять унію и располагать другихъ къ ея принятію, подъ условіемъ, что правительство доставитъ имъ на сеймѣ дипломы на дворянство. Уже въ 1677 году Шумланскій отъ имени всего кружка обратился къ папскому нунцію съ изъявленіемъ готовности принять унію и вмстъ съ тВмъ онъ представилъ проектъ съ указаніемъ требованій тбхъ уступокъ и вознагражденій, которыхъ добивались члены кружка за свое участіе въ дВлѣ возстановленія уній; упомаянувъ домогательства своихъ соучастниковъ, Шумдянскій конечно не забылъ и себа: онъ требовалъ, чтобы въ его распоряженіе отданы были, помимо уніятскаго митрополита, Кипріяна

Современная орфография

стройство не только православной гиерархии, но и вообще упразднение всего влира; если православные епископы еще раз перейдут в унию, то, при изолировании православия в границах речнпосполитой, невозможно будеть возстановить отпавшую гиерархию подобно тому, как это случилось за 50 лет прежде, при Сагайдачном; если-же православная церковь будет лищена епископов, то некому будет рукополагать священников, и останутся на лице исключительно ставленики униятских епископов; таким образом миряне останутся безь духовенства и церквей и, волею неволею, Шерейдут в унию. Что вышеприведенное постановление сейма служило введением к указанному плану, доказали последовавшия за тим события — немедленно шосле этого сейма правительство вступяло в переговоры с православными епископами, а чрез 3 года был уже гозван по делам үнин Люблинский съвзд.

Не можем опредВлить с точностью когда правительство начало переговоры с православными епископами? но ясно, что попытка эта стояла в связи с постановлением сейма; уже в слъдующем 1677 году она принесла некоторые плоды; среди гиерархов православных нашлись лица, готовые, в виду улучшения своего личного положения и приобретения власти, повторить проделку Потея и Терлецкого. Главным руководителем новой вомбинации является Львовский православный епископ—1осиф Шумлянский, около него грушшируется небольшой кружок духовных и свътских лиц, готовых разделить с ним и отступничество и вознаграждение; по сохранившимся документам, мы можем указать не только личный состав вружка, но и те награды, которых добивались его члены за согласие принать унию. Кроме Шумланского мы находим имена: Иннокентия Винницкого, нареченного епископа Перемышльского, требовавшого, чтобы по принатип унин, правительство признало его униятским Перемышльским епископом, сместив с этой ваоелры унията, Иоанна Малаховского; за тум нзъявил согласие на унию игумен Лиснанского монастыря, Свльвестр Тваровский, требуя впрочем за данное согласие богатой Овруцкой архимандрии. Уневский архиманлрит Варлаам Шептыцкий давал также согласие на унию, под условием назначения его в коадюторы Холмской епархии. Наконец, некоторые светския лица, по большей части мищане, члены православных братств: Василий Корендович, Жураковский, Мокрицкий, Кручкевич и Тернавские обязывались принять унию и располагать других к ее принятию, под условием, что правительство доставит им на сейме дипломы на дворянство. Уже в 1677 году Шумланский от имени всего кружка обратился к папскому нунцию с изъявлением готовности принять унию и вмст с тВм он представил проект с указанием требований тбх уступок и вознаграждений, которых добивались члены кружка за свое участие в дВле возстановления уний; упомаянув домогательства своих соучастников, Шумдянский конечно не забыл и себа: он требовал, чтобы в его распоряжение отданы были, помимо униятского митрополита, Киприяна