Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 293

Оригинал (дореформенная орфография)

должно наказывать изгнаніемъ изъ отечества, если вина ихъ будеть доказана судебнымъ порядкомъ“ }).

Еще болѣе рѣзкій характеръ носятъ постановленія сейма 1676 года. На немъ положено было уничтожить силу послѣдаяго оплота православія— церковныхъ братствъ. Важаўйшее преимущество братствъ заключалось въ такъ называемыхъ ставропигіяльныхъ грамотахъ, пожалованныхъ имъ разновременно константинопольскими патріархами. На основаніи этихъ грамотъ братства изъяты были отъ всякой зависимости отъ мъстныхъ епископовъ ш митрополитовъ я подчинялись прямо духовной власти патріарха. Теперь, когда епископы могли нли перейти въ увію, или быть заміщены уніятами по распоряженію короля, независимость отъ нихъ, обеспечивавшая самостоятел ьность братствъ въ дѣлахъ въры, составляла для послѣднахъ вопросъ жизни или смерти. Сеймъ обратилъ вниманіе на эту гарантію, издавна обеспечивавшую братства, и рўшился уничтожить ее. Постановленъ былъ законъ, по которому ставропигіяльнымъ братстваиъ. воспрещалось сноситься съ патріархомъ и предоставлять на его рѣшеніе дла, касавшінся вѣры. Братства должны были подчинитьсн мВстнымъ епчскопамъ, а, въ случа нежеланія исполнить это требованіе, должны были представлять спорные религіозные вопросы на обсужденіе гражданскихъ судовъ— „дБло невиданное отъ начала вѣковъ“ по словашмъ Виленскаго братства ?). Сверкъ того сеймъ постановилъ правило, шо которому запрещено было православнымъ всѣхъ сословій подъ опасеніемъ смертной казни и конфискаціи имуществъ (виВ роепа соі еў сопбвсабіопів Бопогиш) отлучаться за границу речипосполитой или пріѣзжать изъ-за границы; сторостамъ и комендантамъ пограннчныхъ кръпостей поручено было слѣдить за исполненіемъ этого закона. Сейиъ мотивировалъ свое постановленіе указаніемъ на то обстоятельство, будто православные „подъ предлогомъ дѣлъ, касающихся религіовныхъ интересовъ греко-русской церкви, выбзжаютъ за границу къ константинопольскому патріарху, и тамъ оня извъ щаютъ враговъ (турокъ) о состояній ділъ въ речипосполитой... ибо патріархъ живетъ подъ властью врага креста Госпоцна.“ Подъ этимъ фантастическимъ предлогомъ скрывалась весьма серьезная цВль — воспрещеніе выѣзда за границу не только прекращало возможность сообщеній церковныхъ братствъ съ шатріархомъ, оно направлено было къ разрушенію православной тіерархій; имѣя въ виду начать съизнова діло установленія церковной унів, правительство располагало идти прежнимъ путемъ и начать двло съ переговоровъ съ представителлми высшей духовной гіерархіи православной церкви; разсчитывая на успѣшный ходъ этихъ переговоровъ, сеймъ возарещеніемъ вызда православныхъ за границу и прібзда ихъ оттуда обеспечивалъ раз-

Т) Үоштіпа Іериш, т. IV, стр. 484. 2) Архивъ Юго-Западной Россіи, часть І, томъ ІУ № XV, стр. 99. Үоѣцтіва Іеришт, т. Ү, стр. 180. 19

Современная орфография

должно наказывать изгнанием из отечества, если вина их будеть доказана судебным порядком“ }).

Еще более резкий характер носят постановления сейма 1676 года. На нем положено было уничтожить силу последаего оплота православия— церковных братств. Важауйшее преимущество братств заключалось в так называемых ставропигияльных грамотах, пожалованных им разновременно константинопольскими патриархами. На основании этих грамот братства изъяты были от всякой зависимости от мъстных епископов ш митрополитов я подчинялись прямо духовной власти патриарха. Теперь, когда епископы могли нли перейти в увию, или быть замищены униятами по распоряжению короля, независимость от них, обеспечивавшая самостоятел ьность братств в делах въры, составляла для последнах вопрос жизни или смерти. Сейм обратил внимание на эту гарантию, издавна обеспечивавшую братства, и рушился уничтожить ее. Постановлен был закон, по которому ставропигияльным братстваи. воспрещалось сноситься с патриархом и предоставлять на его решение дла, касавшинся веры. Братства должны были подчинитьсн мВстным епчскопам, а, в случа нежелания исполнить это требование, должны были представлять спорные религиозные вопросы на обсуждение гражданских судов— „дБло невиданное от начала веков“ по словашм Виленского братства ?). Сверк того сейм постановил правило, шо которому запрещено было православным всех сословий под опасением смертной казни и конфискации имуществ (виВ роепа сои еу сопбвсабиопив Бопогиш) отлучаться за границу речипосполитой или приезжать из-за границы; сторостам и комендантам пограннчных кръпостей поручено было следить за исполнением этого закона. Сейи мотивировал свое постановление указанием на то обстоятельство, будто православные „под предлогом дел, касающихся религиовных интересов греко-русской церкви, выбзжают за границу к константинопольскому патриарху, и там оня изв щают врагов (турок) о состояний дил в речипосполитой... ибо патриарх живет под властью врага креста Госпоцна.“ Под этим фантастическим предлогом скрывалась весьма серьезная цВль — воспрещение выезда за границу не только прекращало возможность сообщений церковных братств с шатриархом, оно направлено было к разрушению православной тиерархий; имея в виду начать съизнова дило установления церковной унив, правительство располагало идти прежним путем и начать двло с переговоров с представителлми высшей духовной гиерархии православной церкви; разсчитывая на успешный ход этих переговоров, сейм возарещением вызда православных за границу и прибзда их оттуда обеспечивал раз-

Т) Үоштипа Иериш, т. IV, стр. 484. 2) Архив Юго-Западной России, часть И, том ИУ № XV, стр. 99. Үоецтива Иеришт, т. Ү, стр. 180. 19