Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 292

Оригинал (дореформенная орфография)

вөшетву, составляло въ то время важную льготу; уравнивая съ одной стороны его права съ католачеснимъ духовенствомъ и дворянствомъ, оно өставлало православное хуховешство на уровиѣ податныхъ соєлевій: мъщанъ в врестья нъ; съ другой стороны оно было сонряжено съ важными матеріяльныни и нраветвемњыми выгедами: полное отсутствіе диєдиплины въ пельскомъ вейскѣ, своеволліе, составаявшей еғо, шляхты —дВлали пэъ постоя нешзбВжный истечникъ разоренія и шеначисламыхъ обидъ для хозяина. Шляхтичя, постановившіе приведениый закень на ссймѣ, понимали прекрасно его значеніе: при кажлемъ Ұдөбномъ случаѢ өни выгораживали евон имѣнія отъ военной повинности и освобошденіе өтъ нея считали однею изъ важнъйшнхъ привилегій своего соєловія. За этимъ первымъ шагомъ польскіе сеймы стали издавать другія законоположеніа. вее белѣе и болѣе враждебныя для шравославія: тавъ въ условія, въ еоблюденін которыхъ праносилъ присягу новый вороль, т. е. въ такъ-называемыя расіа совтепіа внеєвна была етатья, относившаася къ православію. По смыелу этой статья корөль давалъ обязательство нри первой возможности уладить безотлагательно несоғлесія „везникшія отъ раздвоенія люлєй Греческой рамигін“ и притомъ обѣщалъ „нмѣній и духовныхъ должностей греческой церкви не предеставдять лищамъ нелостойнычъ (регзовів іпсарасірав) т недозволать такимъ лицамъ польвоваться ими по нереуступкѣ.“ Въ 1669 ғоду статью эту нодтвердилъ ориеягою вновь избранный король Михаилъ Вашневециій, а вслідъ за твиъ, она внесилась и въ „раса сепуепіа“ его наслъднаковъ: Іоанна Ш и Августа, П !). Не смотря на иѣеколько темную формулврөвку статън, не трудно догадатьея, что подъ „усповоеніемъ несогласій“ разумѣлесь водвореніе уній, на счетъ православія, а нодъ „лицани недеетойными“ правоєлаваое хужовемство. Многочисленные факты. сөбранныя въ автовыхъ свадътемствахь, не оетавааютъ сомнѣнія въ төмъ, кавъ понимало формулу королевекой присяги шляхетсков общество и какой образъ дѣйствій въ релығіоэнемъ вопросъ предиисывался королямъ, пногда ллачао, подебно Августу П, расположеннымъ къ вѣротерпимоєти я уваженію свободы совѣети свевкъ недданныхъ. Пратомъ, въ одшо и тоже время съ вышеправеденною статьею, въ законодательство вешло другое завошоположеніе, веєьма отчетливо онреділнашее взглядъ польєюниъ дворанъ на „несоглласія гречесной религій“: въ 1668 году, конфелерація генеральная, въ вблѣніе көторой во время межлуцаретвія переходила закенедательная власть, постановила слѣдующій завошъ: „Аріяше н отєтупники отъ католичеекой віры, равно канъ и отъ уні, перешөдщшіе въ другое въронсповўданіе, не лолжны пользоваться повроввтельствомъ сеймөвыхъ шонституцій, обеспечивающихъ свободу въроисповъданія..... въ аріянамъ должно примѣнять раньше объ нихъ изданные законы, пе первому о томъ требованію чьему-бы то ни было; отступниковъ-же выщеупемянутихъ

+) Үоіишіпва Іершт, т. Ү, стр. 14 а 140 и т. ҮГ стр. 15.

Современная орфография

вошетву, составляло в то время важную льготу; уравнивая с одной стороны его права с католачесним духовенством и дворянством, оно оставлало православное хуховешство на уровие податных сослевий: мъщан в врестья н; с другой стороны оно было сонряжено с важными материяльныни и нраветвемкыми выгедами: полное отсутствие дисдиплины в пельском вейске, своеволлие, составаявшей еғо, шляхты —дВлали пэ постоя нешзбВжный истечник разорения и шеначисламых обид для хозяина. Шляхтичя, постановившие приведениый закень на ссйме, понимали прекрасно его значение: при кажлем Ұдобном случаЕ они выгораживали евон имения от военной повинности и освобошдение от нея считали однею из важнъйшнх привилегий своего сословия. За этим первым шагом польские сеймы стали издавать другия законоположениа. вее белее и более враждебные для шравославия: тав в условия, в еоблюденин которых праносил присягу новый вороль, т. е. в так-называемые расиа совтепиа внесвна была етатья, относившаася к православию. По смыелу этой статья король давал обязательство нри первой возможности уладить безотлагательно несоғлесия „везникшия от раздвоения люлсй Греческой рамигин“ и притом обещал „нмений и духовных должностей греческой церкви не предеставдять лищам нелостойныч (регзовив ипсарасирав) т недозволать таким лицам польвоваться ими по нереуступке.“ В 1669 ғоду статью эту нодтвердил ориеягою вновь избранный король Михаил Вашневециий, а вслид за тви, она внесилась и в „раса сепуепиа“ его наслъднаков: Иоанна Ш и Августа, П !). Не смотря на иееколько темную формулвровку статън, не трудно догадатьея, что под „усповоением несогласий“ разумелесь водворение уний, на счет православия, а нод „лицани недеетойными“ православаое хужовемство. Многочисленные факты. собранные в автовых свадътемствахь, не оетаваают сомнения в том, кав понимало формулу королевекой присяги шляхетсков общество и какой образ действий в релығиоэнем вопрос предиисывался королям, пногда ллачао, подебно Августу П, расположенным к веротерпимости я уважению свободы совеети свевк недданных. Пратом, в одшо и тоже время с вышеправеденною статьею, в законодательство вешло другое завошоположение, весьма отчетливо онредилнашее взгляд польсюни дворан на „несоглласия гречесной религий“: в 1668 году, конфелерация генеральная, в вбление которой во время межлуцаретвия переходила закенедательная власть, постановила следующий завош: „Арияше н отступники от католичеекой виры, равно кан и от уни, перешодщшие в другое въронсповудание, не лолжны пользоваться повроввтельством сеймовых шонституций, обеспечивающих свободу въроисповъдания..... в ариянам должно применять раньше об них изданные законы, пе первому о том требованию чьему-бы то ни было; отступников-же выщеупемянутих

+) Үоиишипва Иершт, т. Ү, стр. 14 а 140 и т. ҮГ стр. 15.