Монографии Антоновича, том I. Страница 287
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
удивительно, что вначалі церкеввная унія не могла найти поддержки на пути законодательныхъ мропріятій. Напротивъ того, не смотря на вс усилія короля, католическаго духовенства и езунтской партін, первые сеймы, разсуждавтіе о церковной унін, издавали постановленія, охранявшія свободу совъсти и свободу православнаго богослуженія отъ возможныхъ административныхъ насилій: такъ на сеймі 1607 года издана была отъ имени короля слъдующая конституція „о религін Греческой“: „Въ обеспеченіе Греческой религіи, издавна пользующейся своими правами, мы постановляемъ: что никакихъ должностей в церковныхъ имуществъ не будемъ никому предоставлять на иномъ правѣ какъ только согласно духу ихъ үчрөежденія и по обычаямъ и правамъ, подтвержденнымъ нашими предшественниками, т. е. исключительно дворянамъ русскаго происхожленія и чистой Греческой вбры, не нарушая ничкмъ законной свободы ихъ совети, и не препятствуя ни въ чемъ свободдѣ богослуженія шо лавнимъ ихъ обычаянмъ... Братствамъ церковнымъ греческой въры мы подтверждаемъ всѣ ихъ права и привилигіи“ *). На слѣдующемъ сеймі 1609 года конституція эта была вновь подтверждена, при чемъ сеймъ объщалъ въ болѣе свободное время подробнѣе разсмотрѣть этотъ вопросъ, а между тВыъ прибавилъ постановленіе, по которому уніятамъ воспрещалось насильно обращать въ унію щуховныхъ и мірянъ православныхъ, подъ опасеніемъ взысканія съ нихъ штрафа въ 10,000 злотыхъ ?). Свобода богослуженія православной церква подтверждалась и на послъдовавшихъ за тѣмъ сеймахъ: 1618, 1620, 1623, 1627, 1631, 1633, 1635 п 1647 годовъ *); но чВмъ далѣе уходило впередъ время, тѣмъ сеймы неохотнѣе разсуждали объ религіозномъ вопрос, отклоняли его подъ предлогомъ недостатка времени, сокращали текстъ первоначальшой конституцін и замѣняли его общими фразами „объ успокоенін греческой религін“ н объ сохраненін віаіш айо отношеній православной церкви къ уніятской. Наконецъ, съ половины XVШ столфтія на сеймахъ перестаютъ совершенно говорить объ охраневніи правъ православной церкви, а во второй половинѣ этого столѣтія начинается рядъ сеймовыхъ постановленій, направленныхъ въ противуположную сторону, т. е. въ пользу скоръйшаго распространенія унін и подавленія православія. Эта перемвна въ характерб сеймовыхъ постановленій строго вытекала изъ перем$ны настроенія массы дворянскаго сословія. ЧЪмъ далѣе уходило время впередъ, тъмъ болѣе изчезали въ ддворянекой средѣ людн, воспитанные въ благодатное врема Сигизмунда-Августа; замънившія ихъ поколѣнія проходили черезъ горнило өезуитскихъ коллегій, изъ которыхъ, вмъсто науки, выносили привычку къ схоластическому мудрствованію, латинскія реторическія фразы и внутреннюю умственную пустоту; вмісто гражданскихъ убъжденій о свободѣ совсти— хотя-бы только дворянскаго
*) Үоишіпа ериш, т. П, стр. 438—439, $ 28. 2) Тамже, стр. 465, $ 14. 8) Тамже, томъ Ш, стр: 158, 184, 217, 263, 320, 345 и томъ IV, стр. 52.
Современная орфография
удивительно, что вначали церкеввная уния не могла найти поддержки на пути законодательных мроприятий. Напротив того, не смотря на вс усилия короля, католического духовенства и езунтской партин, первые сеймы, разсуждавтие о церковной унин, издавали постановления, охранявшия свободу совъсти и свободу православного богослужения от возможных административных насилий: так на сейми 1607 года издана была от имени короля слъдующая конституция „о религин Греческой“: „В обеспечение Греческой религии, издавна пользующейся своими правами, мы постановляем: что никаких должностей в церковных имуществ не будем никому предоставлять на ином праве как только согласно духу их үчроеждения и по обычаям и правам, подтвержденным нашими предшественниками, т. е. исключительно дворянам русского происхожления и чистой Греческой вбры, не нарушая ничкм законной свободы их совети, и не препятствуя ни в чем свободде богослужения шо лавним их обычаянм... Братствам церковным греческой въры мы подтверждаем все их права и привилигии“ *). На следующем сейми 1609 года конституция эта была вновь подтверждена, при чем сейм объщал в более свободное время подробнее разсмотреть этот вопрос, а между тВы прибавил постановление, по которому униятам воспрещалось насильно обращать в унию щуховных и мирян православных, под опасением взыскания с них штрафа в 10,000 злотых ?). Свобода богослужения православной церква подтверждалась и на послъдовавших за тем сеймах: 1618, 1620, 1623, 1627, 1631, 1633, 1635 п 1647 годов *); но чВм далее уходило вперед время, тем сеймы неохотнее разсуждали об религиозном вопрос, отклоняли его под предлогом недостатка времени, сокращали текст первоначальшой конституцин и заменяли его общими фразами „об успокоенин греческой религин“ н об сохраненин виаиш айо отношений православной церкви к униятской. Наконец, с половины XVШ столфтия на сеймах перестают совершенно говорить об охраневнии прав православной церкви, а во второй половине этого столетия начинается ряд сеймовых постановлений, направленных в противуположную сторону, т. е. в пользу скоръйшого распространения унин и подавления православия. Эта перемвна в характерб сеймовых постановлений строго вытекала из перем$ны настроения массы дворянского сословия. ЧЪм далее уходило время вперед, тъм более изчезали в ддворянекой среде людн, воспитанные в благодатное врема Сигизмунда-Августа; замънившия их поколения проходили через горнило оезуитских коллегий, из которых, вмъсто науки, выносили привычку к схоластическому мудрствованию, латинския реторическия фразы и внутреннюю умственную пустоту; вмисто гражданских убъждений о свободе совсти— хотя-бы только дворянского
*) Үоишипа ериш, т. П, стр. 438—439, $ 28. 2) Тамже, стр. 465, $ 14. 8) Тамже, том Ш, стр: 158, 184, 217, 263, 320, 345 и том IV, стр. 52.