Монографии Антоновича, том I. Страница 280
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
етатей, не төлькө признать православную іерархію, но даже предоставить въ сенат міста кіевскому митронолиту в нсволькимъ правоеєлавнымъ ешисконамъ. Но, прш нервой возможности, обѣщанія эти нарушались, короли медлили съ ирисылкою подтвердвтельныхъ грамотъ, а епископы, пріѣхамиіе на ееймъ въ силу гадячскихъ статей, не были допущены въ сенатъ и должны были выѣдать нэъ Варшавы.
ППослѣ окончательнаго отдѣленія Малороссін отъ Польши и посл утвержденія өго андруєовскимъ договоромъ, польское правительство начинаетъ смълѣе дъйствовать нротшвъ православія въ оставшейся лодъ его властьр части Южно-русскаго края вакъ въ законодательномъ отнотеній, такъ и въ отн›- шенія въ нравославной іерархіи. Уже въ 1664 году, по приказанію короля Яна.· Казиміра, послѣдній православный митрополитъ, проживавшій въ оредвлахъ Ръчи Шоеполитой, Іосафъ Нелюбовичъ-Тукальскій, былъ, безъ всякой вавы и повода, бевъ всякаго суда, вакъ сознаются въ томъ даже польскіе историки, схваченъ н заточенъ въ маріенбургскую крѣшость !). Преемники еғо, конечно, не отваживались болѣе выѣзжать изъ предѣловъ Россіи. Но въ границахъ Ръчи Посполитой оставалось до 10 православныхъ енархій, епископБ которыхъ могли сноситься съ митрополитомъ, управлять своею паствою в удерживать өе отъ перехода въ унію. Для упраздненія этихъ каеелръ были приняты правительєтвомъ слвдующія міры: признавая на епискооскихъ мстахъ уніатовъ законными епископами, правительство польское оччислйло въ шользу поєлѣднихъ веѣ епископскія имінія и доходы, оставляя, такимъ образомъ, выешее православное духовенство въ крайней нищетѣ ?). Оно запретило вравоелавнымъ луховнымъ выбзжать за границу Ръча Посполитой и тВмъ затрудниле возможноєть рукоположенія въ епископы. При упраздненін правоолааней енископской каеедры, правительсто подчиняло: управленіе православной пасткы уніатскому епископу той же епархін 3). Въ архимандриты и ирумены вэсбхъ сколько-нибудь зажиточныхъ монастырей навначаемы былч ужіаты, иногда даже свѣтскія лица “*), которыя тотчасъ же. захватывали монастырское имущество, разгоняли православныхъ монаховъ и водворяли на ихъ мВсто уніатевь. Отавропигіазьныя православныя братства, по распоряженію сейма 1676 года, былн, не смотря иа прежнія привилегін, лишены нешосредствениюй зависимости отъ констаятинопольскихъ патріарховъ и подчинены мбстнымъ владыкамъ-уніатамъ °). Наконецъ, правительство приняло мѣры относштельно самого выбора правослввиыхъ епископовъ. По обычаю, издавна усташовившемуся въ Южно-русскомъ краѣ, епископы избирались духовными
І) Морачевскій, исторія Польшя, ІХ, 113.
2) См. Книга гродсвая кіевская, Ж 25, листъ 7.
3) См. Книга гродская кіевская, № 23, листъ 199 и 312. *) См. Книга гродская кременецкая, № 1609, л. 209.
5) Үоѣшт. Іерит, У т. стр. 180, $ 39.
Современная орфография
етатей, не только признать православную иерархию, но даже предоставить в сенат миста киевскому митронолиту в нсвольким правоеславным ешисконам. Но, прш нервой возможности, обещания эти нарушались, короли медлили с ирисылкою подтвердвтельных грамот, а епископы, приехамиие на еейм в силу гадячских статей, не были допущены в сенат и должны были выедать нэ Варшавы.
ППосле окончательного отделения Малороссин от Польши и посл утверждения ого андрусовским договором, польское правительство начинает смълее дъйствовать нротшв православия в оставшейся лод его властьр части Южно-русского края вак в законодательном отнотений, так и в отн›- шения в нравославной иерархии. Уже в 1664 году, по приказанию короля Яна.· Казимира, последний православный митрополит, проживавший в оредвлах Ръчи Шоеполитой, Иосаф Нелюбович-Тукальский, был, без всякой вавы и повода, бев всякого суда, вак сознаются в том даже польские историки, схвачен н заточен в мариенбургскую крешость !). Преемники еғо, конечно, не отваживались более выезжать из пределов России. Но в границах Ръчи Посполитой оставалось до 10 православных енархий, епископБ которых могли сноситься с митрополитом, управлять своею паствою в удерживать ое от перехода в унию. Для упразднения этих каеелр были приняты правительством слвдующия миры: признавая на епискооских мстах униатов законными епископами, правительство польское оччислйло в шользу последних вее епископския иминия и доходы, оставляя, таким образом, выешее православное духовенство в крайней нищете ?). Оно запретило вравоелавным луховным выбзжать за границу Ръча Посполитой и тВм затрудниле возможность рукоположения в епископы. При упраздненин правоолааней енископской каеедры, правительсто подчиняло: управление православной пасткы униатскому епископу той же епархин 3). В архимандриты и ирумены вэсбх сколько-нибудь зажиточных монастырей навначаемы былч ужиаты, иногда даже светския лица “*), которые тотчас же. захватывали монастырское имущество, разгоняли православных монахов и водворяли на их мВсто униатевь. Отавропигиазьные православные братства, по распоряжению сейма 1676 года, былн, не смотря иа прежния привилегин, лишены нешосредствениюй зависимости от констаятинопольских патриархов и подчинены мбстным владыкам-униатам °). Наконец, правительство приняло меры относштельно самого выбора правослввиых епископов. По обычаю, издавна усташовившемуся в Южно-русском крае, епископы избирались духовными
И) Морачевский, история Польшя, ИХ, 113.
2) См. Книга гродсвая киевская, Ж 25, лист 7.
3) См. Книга гродская киевская, № 23, лист 199 и 312. *) См. Книга гродская кременецкая, № 1609, л. 209.
5) Үоешт. Иерит, У т. стр. 180, $ 39.