Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 275

Оригинал (дореформенная орфография)

католидизма. Поэтому и давленіе католическое, въ продолженіе всей первой половины ХУП в., имѣетъ болѣе ввдъ частныхъ насилій и оравительственной интриги, чѣмъ гнета, возводимаго - въ законную норму.—Давленіе это развивается, со етороны правительства, радомъ административныхъ мъръ, направленныхъ къ стененію православныхъ, къ поощтренію безнаказанностью наглыхъ обидъ, наносимыхъ ревнителямъ православія, и къ поддержанію ревностной іезуитекой пропаганды въ школахъ, въ проповѣдяхъ, въ частныхъ сношеніяхъ. Короли надѣляютъ чинами, должностями, сенаторскими мѣстами, доходнымн староствами, всякими бенефиціями, искаючительно католиковъ и, особенно, зицъ, переходлщихъ изъ православія въ католицезмъ, и, не смотря на всевозможную преданность и заслуги, обходятъ людей православныхъ остававшихся върнымя своей церкви. Прзвославные дворянскіе роды, въ слѣдствіе этого, бъднъють ила, большею частью, не выдерживаютъ и поддаются заманчивой іезуитской пропагандѣ, подкрѣпленной надеждою на мірскія блага. Такой характеръ борьбы продолжается съ 1596 по 1648 годъ. За все это время мы не находимъ нн одного постановленія, внесеннаго въ польскіе законы въ ущербъ православію, хотя знаемъ, что на дВлѣ православіе тяжело страдало въ борьбѣ съ уніей.

Но съ шестидесятыхъ годовъ ХУП столѣтія образъ дВйствій правительства н общества ръзко перемѣняется. На престолѣ польскомъ возеѣлъ Янъ- Казиміръ, бывшій іезуитскій монахъ, подчинившійся душею н тѣломъ вліянію своего ордена и, по характеру, склонный къ крутымъ и насильственнымъ мѣрамъ. Въ самый день своей коронаціи онъ далъ обѣтъ—не предоставлять ни одного мѣста въ сенатѣ, ни одной должноста, ни одного староства некатолику *).— Между тмъ православное общество было ослаблено окончательно выше указанными мбрами. Дворяне окатоличились, Козаки, боровшіеся долго за свободу вѣроисповѣданія, разорвали связь съ Польшею и подчинились Россіи. Въ уступленной Польші, по андрусовскому логовору, западной половинѣ Южнорусскаго края, въ Литвб и Бълой Руси, оставались только православные крестьяне, мщане и духовенство. Но крестьяне были совершенно порабощены дворянами; мѣщане, хотя и пользовались собственнымъ судомъ и уинравою, но въ дълахъ государственныхъ голоса не имѣли; а о пріемахъ, употребленныхъ польскииъ правительствомъ для устраненія православнаго духовенства, узнаемъ далѣе. Защищать православіе было некому и, съ этого времени, гнетъ начинаетъ нринимать все болѣе н болѣе офицйіальный характеръ. Въ 1667 году вышло первое сеймовое постановленіе, стъснительное для православія. Въ силу этого постановленія, уніатское духовенство освобождалось отъ постоя и другихъ военныхъ повиностей *), которыя должны были таготѣть исключительно на православномъ духовенствѣ. Въ то время, мѣра

Морачевскій, польскія древности, І, 193.

*) .Үоѣцшіпа Іериши, ш. ІЖ, стр. 474, $ 58.

Современная орфография

католидизма. Поэтому и давление католическое, в продолжение всей первой половины ХУП в., имеет более ввд частных насилий и оравительственной интриги, чем гнета, возводимого - в законную норму.—Давление это развивается, со етороны правительства, радом административных мър, направленных к стенению православных, к поощтрению безнаказанностью наглых обид, наносимых ревнителям православия, и к поддержанию ревностной иезуитекой пропаганды в школах, в проповедях, в частных сношениях. Короли наделяют чинами, должностями, сенаторскими местами, доходнымн староствами, всякими бенефициями, искаючительно католиков и, особенно, зиц, переходлщих из православия в католицезм, и, не смотря на всевозможную преданность и заслуги, обходят людей православных остававшихся върнымя своей церкви. Прзвославные дворянские роды, в следствие этого, бъднъють ила, большею частью, не выдерживают и поддаются заманчивой иезуитской пропаганде, подкрепленной надеждою на мирския блага. Такой характер борьбы продолжается с 1596 по 1648 год. За все это время мы не находим нн одного постановления, внесенного в польские законы в ущерб православию, хотя знаем, что на дВле православие тяжело страдало в борьбе с унией.

Но с шестидесятых годов ХУП столетия образ дВйствий правительства н общества ръзко переменяется. На престоле польском возеел Ян- Казимир, бывший иезуитский монах, подчинившийся душею н телом влиянию своего ордена и, по характеру, склонный к крутым и насильственным мерам. В самый день своей коронации он дал обет—не предоставлять ни одного места в сенате, ни одной должноста, ни одного староства некатолику *).— Между тм православное общество было ослаблено окончательно выше указанными мбрами. Дворяне окатоличились, Козаки, боровшиеся долго за свободу вероисповедания, разорвали связь с Польшею и подчинились России. В уступленной Польши, по андрусовскому логовору, западной половине Южнорусского края, в Литвб и Бълой Руси, оставались только православные крестьяне, мщане и духовенство. Но крестьяне были совершенно порабощены дворянами; мещане, хотя и пользовались собственным судом и уинравою, но в дълах государственных голоса не имели; а о приемах, употребленных польскии правительством для устранения православного духовенства, узнаем далее. Защищать православие было некому и, с этого времени, гнет начинает нринимать все более н более офицйиальный характер. В 1667 году вышло первое сеймовое постановление, стъснительное для православия. В силу этого постановления, униатское духовенство освобождалось от постоя и других военных повиностей *), которые должны были таготеть исключительно на православном духовенстве. В то время, мера

Морачевский, польския древности, И, 193.

*) .Үоецшипа Иериши, ш. ИЖ, стр. 474, $ 58.