Монографии Антоновича, том I. Страница 272
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
ков и Каменецкое; !) замѣтимъ, что два послѣднія учреждены были для такихъ русскихъ областей, которыя еще не входили въ составъ польскаго государства, но на которыя оно лишь заявляло претензіи какъ на наслъдство Галицкихъ князей. Конечно вс эти католическія эпархіп оставались на первое время’ „іп рагііравз іпіеіаш“ такъ какъ только немногочисленные польскіе волонисты-дворяве составляли ихъ паству, вся-же масса туземцевъ исповѣдывала православіе. Новымъ епископамъ короли пожаловали щедрою рукою имѣнія, доходы и десятины, каөедральные-же соборы учредили въ русскахъ церквэхъ, которыя насильно были переданы католикамъ. Такъ въ 1370 г. во Львов конфискована была церковь Воздвиженія Честнаго Кресга и передана католическому архіепископу въ каческвЪ каеедральнаго собора ?) Такой-же участи подверглись въ Галичѣ православныя церкви: Успенія Пресвятой Богородицы, св. Пантелейжона и св. Анны?) Православные Галицкіе епископы должны были удалиться въ подгородное село Крылосъ и въ мѣстной сельской церкви устроить свою каеелру. Еще безцеремониѣе поступлено было съ каеедральнымъ соборомъ во имя Рождества св. Іоанна Крестителя въ Перемышлѣ, Въ 1412 году король Владиславъ Ягайло, желая заявить передъ лицемъ императорскихъ пословъ свое религйіоздоа рвенів, приказалъ занять эту церковь вооруженному отряду затъмъ взломаны были старыя гробниды русскихъ князей, коста ихъ выбрешены я храмъ, вновь өсвященный по католическому обряду, переданъ во владѣніе Церемыинльснаго католическаго епископа; православный владыка долженъ былъ удалиться изъ города и основать свою каеелдру въ подгороднемъ селѣ Вильчѣ. Длугошъ, передающій намъ этотъ фактъ, замбчаетъ нашвно, что русрків священниця и народъ, пожагая, что дѣло это (отнятіе церкви), совершено для поруганія и особеннаго оскорбленія ихъ обряда, разразились горькими упреками, возгласами и рыданіями ).“
Стремленіе къ католическому прозелитизму на Руси со стороны польскаго правительства особенно усилилось въ конц XIV столѣтія, когда на шольскій престолъ вступилъ Ягайло. Король этотъ слабохарактерный и упрямый, жөстокій и ведальновидный, со всею ревностью необразованнаго неофита подчинился фанатическому вліянію католического духовенства и рѣшился употребить всевозможныя усилія для обращенія въ католичество православныхъ жителей своихъ родовыхъ владѣній въ великомъ княжеств литовскомъ, въ составъ котораго входила вся западная Половина Руси. Лучшій законодательный памятникъ его прозелитическихъ стремленій представляетъ актъ такъ на-
) Т.еіеме1—Нівіоіге фе Іа Гіішапіе е фе Іа Кифепіе, стр. 141, Зубрицкій-—исторія города Львова, стр. 44.
2) Зубрицвій 1, с. стр. 42.
3) Шараневичъ— Старорусскій кияжій горохь Галичъ стр. 20—21.
+) Длугошъ, книга ХІ, подъ 1412 годомъ Перемышланинъ на 1852 годъ, стр. 53.
Современная орфография
ков и Каменецкое; !) заметим, что два последния учреждены были для таких русских областей, которые еще не входили в состав польского государства, но на которые оно лишь заявляло претензии как на наслъдство Галицких князей. Конечно вс эти католическия эпархип оставались на первое время’ „ип рагииравз ипиеиаш“ так как только немногочисленные польские волонисты-дворяве составляли их паству, вся-же масса туземцев исповедывала православие. Новым епископам короли пожаловали щедрою рукою имения, доходы и десятины, каоедральные-же соборы учредили в руссках церквэх, которые насильно были переданы католикам. Так в 1370 г. во Львов конфискована была церковь Воздвижения Честного Кресга и передана католическому архиепископу в каческвЪ каеедрального собора ?) Такой-же участи подверглись в Галиче православные церкви: Успения Пресвятой Богородицы, св. Пантелейжона и св. Анны?) Православные Галицкие епископы должны были удалиться в подгородное село Крылос и в местной сельской церкви устроить свою каеелру. Еще безцеремониее поступлено было с каеедральным собором во имя Рождества св. Иоанна Крестителя в Перемышле, В 1412 году король Владислав Ягайло, желая заявить перед лицем императорских послов свое религйиоздоа рвенив, приказал занять эту церковь вооруженному отряду затъм взломаны были старые гробниды русских князей, коста их выбрешены я храм, вновь освященный по католическому обряду, передан во владение Церемыинльсного католического епископа; православный владыка должен был удалиться из города и основать свою каеелдру в подгороднем селе Вильче. Длугош, передающий нам этот факт, замбчает нашвно, что русркив священниця и народ, пожагая, что дело это (отнятие церкви), совершено для поругания и особенного оскорбления их обряда, разразились горькими упреками, возгласами и рыданиями ).“
Стремление к католическому прозелитизму на Руси со стороны польского правительства особенно усилилось в конц XIV столетия, когда на шольский престол вступил Ягайло. Король этот слабохарактерный и упрямый, жостокий и ведальновидный, со всею ревностью необразованного неофита подчинился фанатическому влиянию католического духовенства и решился употребить всевозможные усилия для обращения в католичество православных жителей своих родовых владений в великом княжеств литовском, в состав которого входила вся западная Половина Руси. Лучший законодательный памятник его прозелитических стремлений представляет акт так на-
) Т.еиеме1—Нивиоиге фе Иа Гиишапие е фе Иа Кифепие, стр. 141, Зубрицкий-—история города Львова, стр. 44.
2) Зубрицвий 1, с. стр. 42.
3) Шараневич— Старорусский кияжий горохь Галич стр. 20—21.
+) Длугош, книга ХИ, под 1412 годом Перемышланин на 1852 год, стр. 53.