Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 266

Оригинал (дореформенная орфография)

ныхъ записей и духовныхъ завбщаній, поземельныя владѣнія общины достигаютъ громадныхъ размѣровъ: во всѣхъ повѣтахъ кіевскаго княженія кіевопечерскій монастырь владѣетъ многочисленными землями и угодьями, въ остерскомъ же повтб большая часть земли составляетъ его собственность. Вскорѣ владѣнія этой обители, пользовавшейся громаднымъ уваженіемъ въ вапакной Русн, простираются далеко за предълы кіевской области, монастырь получаетъ въ даръ земди и имѣнія на еѣверномъ берегу Припяти: въ Бблой Руси и Литвѣ, въ повѣтахъ: слуцкомъ, логойскомъ, глускомъ, бобруйскомъ, могилевскомъ и виленскомъ, и становится однимъ изъ самыхъ богатыхъ землевладѣльцевъ великаго княжествэ литовскаго.

Усердіе православныхъ къ благосостоянію иеркви не ограничивается кіево-печерскою обвтелью,-—дарственныя записи н отказы имущества распредълаютея н между другими кіевскиии церквами и монастырями, Между ними первое місто занимаетъ кіевскій пустынно-николаевскій монастырь. Объ обители этой мы не нмѣемъ опредѣленныхъ свбдѣній до начала XV столѣтія н не знаемъ, кВвмъ и когда она была основана; но съ 1411 года, когда мы встрѣчаемъ первое о ней точное извѣстіе, опа быстро возрастаетъ и пользуется особенною любовью князей, воеводъ и земянъ кіевской земли. И великіе князья Казимиръ и Александръ, и кіевскіе православные воеводы Юрій Монтовтовичъ и Андрей Немировичъ, и всѣ почти знатные земянскіе роды кіевской земли: князья Глинскіе, Дашковичи, Тышковичи, Полозовичи, Горностаи, Лозки и т. д. наперерывъ отказываютъ въ пользу этого монастыря имнія, земли, угодія, села и разнаго рода имущество. Онъ владѣетъ помстьнми во всѣхъ повѣтахъ кіевскаго княжества и занимаетъ послѣ кіевопечерской обители первое ибсто какъ по богатству, такъ и по уваженію къ нему кіевлянъ. Религіозное настроеніе жителей кіевской области въ XV столътій выразилось не только въ заботахъ объ үстройствб церковной іерархім, о церковностроительств и обезпеченіи церковнаго лостоянія; оно глубоко проникло въ убъжлевія, руководило поступками какъ общественной, такъ н повседневной, частной жизни кіевлянъ. Всѣ грамоты, записи, документы носятъ въ слогЬ и выраженіяхъ признаки неподдѣльнаго глубокаго религіознаго чувства. Настроеніе это выразилось въ XV столѣтіа еще тВмъ важнымъ для характеристики общества признакомъ, что два новыя лица быля причтены къ лику святыхъ, вслдствіе сложившагося о ихъ дъятельности народнаго убѣжденія въ современномъ обществ.

Первый изъ нихъ принадлежалъ къ знатному княжескому роду—это былъ князь Өедоръ Даниловичъ Острожскій. Жизнь этого князя протекла · среди военныхъ подвиговъ какъ въ отечествб, такъ и внѣ его предвловъ. Первое упоминаніе о немъ относится къ 1486 году, когла великій князь Витовтъ и король Ягайло утвердили въ его владвніи княжества: острожское, ваславское и корецвое на Волыши. Затъмъ въ первой четверти XV столѣтія князь Өедоръ Острожскій появляется въ числ сподвижниковъ Сигизмунда Корибутовича, ходнвштаго по порученію Витовта съ сильнымъ русскияъ ошол-

Современная орфография

ных записей и духовных завбщаний, поземельные владения общины достигают громадных размеров: во всех поветах киевского княжения киевопечерский монастырь владеет многочисленными землями и угодьями, в остерском же повтб большая часть земли составляет его собственность. Вскоре владения этой обители, пользовавшейся громадным уважением в вапакной Русн, простираются далеко за предълы киевской области, монастырь получает в дар земди и имения на ееверном берегу Припяти: в Бблой Руси и Литве, в поветах: слуцком, логойском, глуском, бобруйском, могилевском и виленском, и становится одним из самых богатых землевладельцев великого княжествэ литовского.

Усердие православных к благосостоянию иеркви не ограничивается киево-печерскою обвтелью,-—дарственные записи н отказы имущества распредълаютея н между другими киевскиии церквами и монастырями, Между ними первое мисто занимает киевский пустынно-николаевский монастырь. Об обители этой мы не нмеем определенных свбдений до начала XV столетия н не знаем, кВвм и когда она была основана; но с 1411 года, когда мы встречаем первое о ней точное известие, опа быстро возрастает и пользуется особенною любовью князей, воевод и земян киевской земли. И великие князья Казимир и Александр, и киевские православные воеводы Юрий Монтовтович и Андрей Немирович, и все почти знатные земянские роды киевской земли: князья Глинские, Дашковичи, Тышковичи, Полозовичи, Горностаи, Лозки и т. д. наперерыв отказывают в пользу этого монастыря имния, земли, угодия, села и разного рода имущество. Он владеет помстьнми во всех поветах киевского княжества и занимает после киевопечерской обители первое ибсто как по богатству, так и по уважению к нему киевлян. Религиозное настроение жителей киевской области в XV столътий выразилось не только в заботах об үстройствб церковной иерархим, о церковностроительств и обезпечении церковного лостояния; оно глубоко проникло в убъжлевия, руководило поступками как общественной, так н повседневной, частной жизни киевлян. Все грамоты, записи, документы носят в слогЬ и выражениях признаки неподдельного глубокого религиозного чувства. Настроение это выразилось в XV столетиа еще тВм важным для характеристики общества признаком, что два новые лица быля причтены к лику святых, вслдствие сложившагося о их дъятельности народного убеждения в современном обществ.

Первый из них принадлежал к знатному княжескому роду—это был князь Оедор Данилович Острожский. Жизнь этого князя протекла · среди военных подвигов как в отечествб, так и вне его предвлов. Первое упоминание о нем относится к 1486 году, когла великий князь Витовт и король Ягайло утвердили в его владвнии княжества: острожское, ваславское и корецвое на Волыши. Затъм в первой четверти XV столетия князь Оедор Острожский появляется в числ сподвижников Сигизмунда Корибутовича, ходнвштого по поручению Витовта с сильным русския ошол-