Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 260

Оригинал (дореформенная орфография)

имуществъ не существуетъ; старыя вѣчевыя преданія о равноправности всіжъ жителей земли продолжаютъ господствовать среди всѣхъ слоевъ населенія и довольно свободно укладываются въ литовскій распорядокъ, который отарываетъ самый широкій просторъ дла лачныхъ дарованій и личныхъ заслугъ. Такъ хотя земяне и представляютъ сословіе землевладѣльческое, стремящееся установить потомственно свои права на землю, но оно далеко еще не уйрочилось въ этомъ направлепіи: земянинъ, не исполнявийій службы, привязавюй въ землѣ, находившейся въ его пользованін, теряжъ эту землю, хотя бы она и составляла выслугу его иредковъ; онъ обязанъ былъ переуступить ве лругому лицу, способному исполнять службу; иріобрѣтатвлемъ являлось нерідко лице, принадлежавшее до того времени къ другому сословію !) и становилось послв пріобрѣтенія въ ряды земянъ, Уступки эти совершались ваолиѣ законно съ разрбшенія князи или его намбстника. Земянинъ, оставившій свою землю и службу, свободно переходилъ въ сословіе мѣщанское или боярское, или отправлялся искать счастья въ возачествв. МВщане точно также, по смыслу княжескихъ грамотъ, могли но всякое время оставить свою общину, переселиться въ другой городъ вли перейти въ другое сословіе. Мы уже указали на то, что переходъ въ козачество крестъянъ былъ севершенно нормальнылъ явленіемъ, но такой переходъ былѣ не единственнымъ возможныюкъ выходомъ изъ крестьянскаго сословія: въ грамотѣ, данной великимъ киявемъ Александромъ на имя кіевскаго воеводы, киязя Дмитрія Путятича, послі днему предписано, чтобы онъ не воспрещалъ магистрату зачислять въ міщане всѣхъ тѣхъ людей „мятрополичикъ, воеводиныхъ, панскихъ и земянскихъ“, которые, проживая въ Кіевѣ и въ селахъ кіевсваго повѣта, занимаются торговлею или ремесломъ 2). Такимъ образомъ кіевская городская община, притагивая въ свой составъ н знатныхъ земянъ, и промышленниковъ изъ врестьянскаго сословія, являлась пентромъ, въ которомъ сливались всб сословныя категорій кіевской земли и фактически устанавливалась между ними земская равноправность.

Постараемся теперь собрать разровпенныя черты дія того, чтобы составить себ понятіе о физіономіи самого гореда въ описываемое время.

Въ раэные періоды своего историческаго существованія центръ города Кіева передвигалсн въ различныя мѣстности, сообразно еъ историческими условіями его быта. Въ древнйшее время извѣстнаго намъ существованія города, еще вѣроятно въ до-княажесную эпоху, центръ горедской жизни помѣ-

І) Такъ напримѣръ бояринъ Зубрикъ пріобрътаетъ у Путивльскаго кназя земли въ черкаскомъ повътѣ и становится черкаскимъ земяниномъ; такъ кіевскій міщанинъ Ходыка-Криницкій пріобрбтаетъ громадную поземельную собственность въ переяславскомъ повътѣ и занимаетъ самое видное місто среди его земянъ; такъ „козакъ звиногородецъ“ Дмитрій Базановскій, владѣетъ селами въ грунтѣ звенигородскомъ и т. д.

3) Акты, относящіеся къ исторіш Западной Россій І стр. 865.

Современная орфография

имуществ не существует; старые вечевые предания о равноправности всиж жителей земли продолжают господствовать среди всех слоев населения и довольно свободно укладываются в литовский распорядок, который отарывает самый широкий простор дла лачных дарований и личных заслуг. Так хотя земяне и представляют сословие землевладельческое, стремящееся установить потомственно свои права на землю, но оно далеко еще не уйрочилось в этом направлепии: земянин, не исполнявийий службы, привязавюй в земле, находившейся в его пользованин, теряж эту землю, хотя бы она и составляла выслугу его иредков; он обязан был переуступить ве лругому лицу, способному исполнять службу; ириобретатвлем являлось неридко лице, принадлежавшее до того времени к другому сословию !) и становилось послв приобретения в ряды земян, Уступки эти совершались ваолие законно с разрбшения князи или его намбстника. Земянин, оставивший свою землю и службу, свободно переходил в сословие мещанское или боярское, или отправлялся искать счастья в возачествв. МВщане точно также, по смыслу княжеских грамот, могли но всякое время оставить свою общину, переселиться в другой город вли перейти в другое сословие. Мы уже указали на то, что переход в козачество крестъян был севершенно нормальныл явлением, но такой переход быле не единственным возможныюк выходом из крестьянского сословия: в грамоте, данной великим киявем Александром на имя киевского воеводы, киязя Дмитрия Путятича, посли днему предписано, чтобы он не воспрещал магистрату зачислять в мищане всех тех людей „мятрополичик, воеводиных, панских и земянских“, которые, проживая в Киеве и в селах киевсвого повета, занимаются торговлею или ремеслом 2). Таким образом киевская городская община, притагивая в свой состав н знатных земян, и промышленников из врестьянского сословия, являлась пентром, в котором сливались всб сословные категорий киевской земли и фактически устанавливалась между ними земская равноправность.

Постараемся теперь собрать разровпенные черты дия того, чтобы составить себ понятие о физиономии самого гореда в описываемое время.

В раэные периоды своего исторического существования центр города Киева передвигалсн в различные местности, сообразно е историческими условиями его быта. В древнйшее время известного нам существования города, еще вероятно в до-княажесную эпоху, центр горедской жизни поме-

И) Так например боярин Зубрик приобрътает у Путивльского кназя земли в черкаском повъте и становится черкаским земянином; так киевский мищанин Ходыка-Криницкий приобрбтает громадную поземельную собственность в переяславском повъте и занимает самое видное мисто среди его земян; так „козак звиногородец“ Дмитрий Базановский, владеет селами в грунте звенигородском и т. д.

3) Акты, относящиеся к историш Западной Россий И стр. 865.