Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 222

Оригинал (дореформенная орфография)

шемся козачествѣ. Опасность рѣзкихъ мѣръ испыталъ на себѣ самъ Грековичъ. Въ 1618 году онъ иредъявилъ королевскую грамоту, выданную еще въ 1612 г., о шодчиненіи михайловскаго златоверхаго монастыра увіатскому митрополиту, и собирался овладъть имъ насильно, но 15-го февраля на Звбринцѣ былъ задержанъ квартировавшими тамъ козаками и „противъ Выдубицкаго монастыря полъ ледъ посаженъ воды пити, }).

Наученный опытомъ Грековича, Ходыка медлилъ исполненіемъ передачи дерквей уніятамъ, выжидая удобныхъ дзя того обстоятельствъ; наконецъ таковыя по его мнънію представились въ 16324 году. Въ концѣ предъндущаго года погибъ въ Витебскѣ подъ ударами выведенныхъ имъ изъ териѣнія міщанъ, гонитель православія Іосафатъ Кунцевичъ; смерть его вызвала въ польско-католическомъ обществ страшное раздраженіе и побудила правительство къ крайне репресивнымъ мѣрамъ противъ православія. Келая воспользоваться удобною минутою и оказать правительству услугу, соотвітственную его настроенію, Федоръ Ходыка рвшился покончить дло передачи церквей въ Кіевб, Въ сопровожденіи бурмистровъ, райцевъ и мъщанъ своей партія ;и священника Трехсвятиптельской церкви, Ивана Юзефовича, перешедшаго въ унів, онъ отправился опечатывать православныя церкви. Но оказалось что въ средѣ кіевскихъ мЪщанъ страхъ передъ правительственною реакціею, грозно и жестоко покаравшею Витебскъ, былъ слабе преданности своей церкви и своей народности. Ходыку окружила толпа мбщанъ в квартировавшихъ въ городѣ козаковъ; среди нареканій и попрековъ войтъ и его товарищи были схвачены: священнику Юзефовичу отрубили голову, войтъже Феэдоръ Ходыка раздлилъ участь Грековича,—вго также бросили въ Днѣпръ „воды пити“.

Посл трагической смерти Федора Ходыки. осталось три сына его: Іосифъ, Иванъ и Андрей. Свъдѣнія о нихь въ архивныхъ источникахъ весьма скудны и разрознены, но, хотя до нъкоторой степени, даютъ характеристику икъ дѣятельности: всЬ три брата прололжаютъ играть въ город видную роль и слѣдуютъ направленію отца, они постоянно находятся въ рядахъ той, слабой числомъ, но сильной поддержкою польскаго правительства городской аристократической партій, которая стремилась къ проведенію антинаціональныхъ цѣлей среди кіевскаго городскаго населенія. Братья Ходыки явлаются не только, подобно отцу, поборниками уній, они, по примѣру большинства дворянъ кіевской земли, стараются примкнуть къ господствовавшей народности, усваивая себ ея національныя характеристическія черты. Всѣ дошедшіе до насъ экты, составленные Ходыками, даже въ оффиціальныхъ сношеніяхъ ихъ съ магистратомъ, писаны шо польски, а не цо русски, всв подписа ихъ, въ качеств райцевъ и свидБтелей также на поль-

1) Также изъ лѣтописи Ильи Кощаковскаго,

Современная орфография

шемся козачестве. Опасность резких мер испытал на себе сам Грекович. В 1618 году он иредъявил королевскую грамоту, выданную еще в 1612 г., о шодчинении михайловского златоверхого монастыра увиатскому митрополиту, и собирался овладъть им насильно, но 15-го февраля на Звбринце был задержан квартировавшими там козаками и „против Выдубицкого монастыря пол лед посажен воды пити, }).

Наученный опытом Грековича, Ходыка медлил исполнением передачи дерквей униятам, выжидая удобных дзя того обстоятельств; наконец таковые по его мнънию представились в 16324 году. В конце предъндущого года погиб в Витебске под ударами выведенных им из териения мищан, гонитель православия Иосафат Кунцевич; смерть его вызвала в польско-католическом обществ страшное раздражение и побудила правительство к крайне репресивным мерам против православия. Келая воспользоваться удобною минутою и оказать правительству услугу, соотвитственную его настроению, Федор Ходыка рвшился покончить дло передачи церквей в Киевб, В сопровождении бурмистров, райцев и мъщан своей партия ;и священника Трехсвятиптельской церкви, Ивана Юзефовича, перешедшого в унив, он отправился опечатывать православные церкви. Но оказалось что в среде киевских мЪщан страх перед правительственною реакциею, грозно и жестоко покаравшею Витебск, был слабе преданности своей церкви и своей народности. Ходыку окружила толпа мбщан в квартировавших в городе козаков; среди нареканий и попреков войт и его товарищи были схвачены: священнику Юзефовичу отрубили голову, войтъже Феэдор Ходыка раздлил участь Грековича,—вго также бросили в Днепр „воды пити“.

Посл трагической смерти Федора Ходыки. осталось три сына его: Иосиф, Иван и Андрей. Свъдения о нихь в архивных источниках весьма скудны и разрознены, но, хотя до нъкоторой степени, дают характеристику ик деятельности: всЬ три брата прололжают играть в город видную роль и следуют направлению отца, они постоянно находятся в рядах той, слабой числом, но сильной поддержкою польского правительства городской аристократической партий, которая стремилась к проведению антинациональных целей среди киевского городского населения. Братья Ходыки явлаются не только, подобно отцу, поборниками уний, они, по примеру большинства дворян киевской земли, стараются примкнуть к господствовавшей народности, усваивая себ ее национальные характеристическия черты. Все дошедшие до нас экты, составленные Ходыками, даже в оффициальных сношениях их с магистратом, писаны шо польски, а не цо русски, всв подписа их, в качеств райцев и свидБтелей также на поль-

1) Также из летописи Ильи Кощаковского,