Монографии Антоновича, том I. Страница 94
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
Волынь и угрожалъ Берестейскому удѣлу Кейстута; между ними начались переговоры, при чемъ Кейстутъ принужденъ былъ подать належду на возможность своего обращенія въ христіанство. Объ этомъ обстоятельствб Казимиръ поспъшилъ извъстить папу Климента УІ. Папа немедленно изготовилъ трн буллы: на имя Казимира, Кейстута и Гнезненскаго архієпископа; онъ благодарилъ польскаго короля за его миссіонерскую лвятельность, поздравлялъ Кейстута съ намѣреніемъ ступить въ лоно христіанской церкви, объщалъ воввести его въ королевское достоинство немедленно послѣ оринятія крещенія и предиисывалъ архіепископу отправить миссіонеровъ и священниковъ въ Литву °). Такимъ образомъ война склонялась къ мирному рѣшенію съ выгодою кавъ для пропаганды христіанства такъ и для Польши, ибо Казимиръ разсчитывалъ, что Кейстутъ, получивъ королевскій ввнецъ, отложится отъ Ольгерда и, такимъ образомъ, раздВлитъ и ослабитъ Литовское государство. Между тѣиъ, пока велась шереписка съ папою, польскій король, не ожидая окончительнаго исхода дла, распустилъ войско и возвратился домой. Этого обстоятельства собственно и выжидалъ Кейстутъ; онъ тотчасъ прекратилъ переговоры и, въ союзб съ Любартомъ, вытъснилъ польскіе гарнизоны изъ замковъ Волынской, Холмской и Белзской земель, ворвался въ землю Львовскую и опустошилъ иольскія пограничныя области: Сендомирскую, Радомскую и Луковскую ?); конечно о крещешіи Кейстута теперь не было и рѣчи и даже, когда во время этой войны онъ попалъ въ илѣнъ къ полакамъ и принужленъ былъ подтвердить присягою условія предложеннаго ему перемирія, то эту присягу онъ произнесъ, въ присутствіи польскаго и венгерскаго королей, по языческому обряду на трепещущемъ трушѣ убитаго быка 3).
Девять лѣтъ спустя мы встрбчаемъ вновь извѣстіе о переговорахъ, вмъвшихъ цълью обращеніе нъ христіанство Кейстута. Въ 1355 году папа Иннокентій ҮІ возобновилъ дѣло о крещенін Литвы: онъ отправилъ посланія: къ Венгерскому королю Людовику, къ герцогамъ: Владиславу Опольскому и Земовиту Мазовецкому, приглашая ихъ принять участіе н посредничество въ діл обращенія Литовцевъ и извщая ахъ, что онъ вошелъ уже по этому дЪлу нъ непосредственныя сношеніл съ Ольгердомъ и его братьями *). Въ теченін трехъ послъловавшихъ за этимъ лътъ намъ не извѣстенъ дальнЪйшій ходъ этихъ переговоровъ, но въ 1353 году источники опять сообщаютъ 9 нихъ свѣдѣнія; въ этомъ году какой то рыцарь ПШляуенъ, котораго крестоносцы упрекали въ отстунничествѣ отъ своего ордена, явился при дворѣ императора Кар-
1) Тһеіпег. Мопишепіа Роіопіае, т. І, стр. 525—526.
?) Длугошъ, т. І, стр. 1090. Янъ изъ Чарнкова — Сһгопісоп РоѢіопогат (изд. Бѣлевскаго въ Мопишепќа РоІопіае һівіогіса, т. П, стр. 630).
3) Длугошъ, т. І, стр. 1098. Ллопвеь Генриха Трухсеса фонъ Диссенговеңъ (Усгірі. гег. Ргивзіс, т. Ш, стр. 420).
+) Тһеіпег. Мопишепќа РоіІопіае, т. І, стр. 561.
Современная орфография
Волынь и угрожал Берестейскому уделу Кейстута; между ними начались переговоры, при чем Кейстут принужден был подать належду на возможность своего обращения в христианство. Об этом обстоятельствб Казимир поспъшил извъстить папу Климента УИ. Папа немедленно изготовил трн буллы: на имя Казимира, Кейстута и Гнезненского архиспископа; он благодарил польского короля за его миссионерскую лвятельность, поздравлял Кейстута с намерением ступить в лоно христианской церкви, объщал воввести его в королевское достоинство немедленно после оринятия крещения и предиисывал архиепископу отправить миссионеров и священников в Литву °). Таким образом война склонялась к мирному решению с выгодою кав для пропаганды христианства так и для Польши, ибо Казимир разсчитывал, что Кейстут, получив королевский ввнец, отложится от Ольгерда и, таким образом, раздВлит и ослабит Литовское государство. Между теи, пока велась шереписка с папою, польский король, не ожидая окончительного исхода дла, распустил войско и возвратился домой. Этого обстоятельства собственно и выжидал Кейстут; он тотчас прекратил переговоры и, в союзб с Любартом, вытъснил польские гарнизоны из замков Волынской, Холмской и Белзской земель, ворвался в землю Львовскую и опустошил иольския пограничные области: Сендомирскую, Радомскую и Луковскую ?); конечно о крещешии Кейстута теперь не было и речи и даже, когда во время этой войны он попал в илен к полакам и принужлен был подтвердить присягою условия предложенного ему перемирия, то эту присягу он произнес, в присутствии польского и венгерского королей, по языческому обряду на трепещущем труше убитого быка 3).
Девять лет спустя мы встрбчаем вновь известие о переговорах, вмъвших цълью обращение н христианство Кейстута. В 1355 году папа Иннокентий ҮИ возобновил дело о крещенин Литвы: он отправил послания: к Венгерскому королю Людовику, к герцогам: Владиславу Опольскому и Земовиту Мазовецкому, приглашая их принять участие н посредничество в дил обращения Литовцев и извщая ах, что он вошел уже по этому дЪлу н непосредственные сношенил с Ольгердом и его братьями *). В теченин трех послъловавших за этим лът нам не известен дальнЪйший ход этих переговоров, но в 1353 году источники опять сообщают 9 них сведения; в этом году какой то рыцарь ПШляуен, которого крестоносцы упрекали в отстунничестве от своего ордена, явился при дворе императора Кар-
1) Тһеипег. Мопишепиа Роиопиае, т. И, стр. 525—526.
?) Длугош, т. И, стр. 1090. Ян из Чарнкова — Сһгописоп РоЕиопогат (изд. Белевского в Мопишепќа РоИопиае һивиогиса, т. П, стр. 630).
3) Длугош, т. И, стр. 1098. Ллопвеь Генриха Трухсеса фон Диссенговен (Усгири. гег. Ргивзис, т. Ш, стр. 420).
+) Тһеипег. Мопишепќа РоиИопиае, т. И, стр. 561.