Монографии Антоновича, том I. Страница 93
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
съ неисчериаемою энергіею нъ теченія полустолвтія постоинно - возраставтій напоръ нъмцевъ на его родину. Въ Кейстут крестоносцы встрѣтили непреодолимую преграду для своихъ завоевательныхъ стремленій, и въ борьбъ съ намъ нстратилн силы и потеряли время самаго большого развитія могущества Орлена *).
Неудивительно потому что въ Литвѣ и Жмудя Кейстутъ, какъ нешпреклонный борецъ за независимость страны, пользовалсн безграничнымъ авторитетомъ и популярностью. Притомъ съ населенівмъ этихъ странъ онъ связанъ былъ и нравственными, и семейными узами. Жена Кейстута, Бирута, имя которой сохранилось въ народной памяти и перешло нъ народныя пісни и легенды, была дочь знатнаго Жмудина Видпмунта; она, по словамъ народнаго преданія, до замужества занимала въ Полонгѣ лолжность вайлелотки (жрицы) у неугяасаемаго огня, горѣвшаго въ честь литовскихъ боговъ ?). Самъ Кейстутъ до конца жизни оставался вѣренъ вѣрѣ отцевъ; онъ былъ послълній лвтовскій князь, похороны котораго совершены были по языческому обрялу. Когда, подъ конецъ жизни, у него возникла раєпря съ племянникомъ Ягайломъ, то Жмудины приняли его сторону вслѣдствіе уввренности въ томъ, что онъ не измънитъ народному культу ?). Нѣсколько разъ христіанскіе владхътели пытались обратить Кейстута въ христіанство, предлагая ему весьма выгодныя политическія условія; два раза Кейстутъ встушпалъ въ переговоры по этому новоду; но оба раза онъ очевидно придавалъ этимъ переговорамъ только значеніе дипломатической стратагемы, серьезно не помышлян о крещеній. Первый разъ въ переговоры такого рода Кейстутъ встушилъ съ польскимь королемъ Казимиромъ. Въ 1349 году послѣдній съ сильнымъ войскомъ занялъ
!) Межлу тѣмъ какъ русскія літописи сосрелоточнваютъ все вниманіс на Ольгердѣ и едва вскользь упоминаютъ имя Кейстута, нмецкіе лѣтонисцы знали его гораздо больше чВмъ Ольгерда; хроники ихъ переполнены свъдъніями о Кейстутѣ, о походахъ котораго он сообщаютъ мельчайшія полробности: разсказываютъ его дличныя отношенія къ лолжностнымъ лицамъ Ордена, цитируютъ его рэвговоры и т. п.— Въ сочиненіи Коітеѣие—(„АКеге Севсһнсһќе Ргеиззеп8“, т П, стр 197) приведено описаніе наружности Кейстута, заимствованное изъ современнаго нмецкаго источника, не названнаго ворочемъ авторомъ. „Көувбиб угаг Іапр, һарег, Ғепгіре Ацееп рі0һбеп іт ЫМаввеп Оевісһбе, епір Нааг Ыедескфеп ѕеіп Наирҝ, еіп ргапег Вагі діе Вгивб. Кагр, агеп веіпе Ілрреп, аКег јейез УГогб геісһ ап Масһагаск. Мепп ег бгоѣе, веһчоһеп іш діе Айегп тог .Вег 5сп. Зее вапле СеѕіаК чаг Ғиағеһќ віпбввепд.
*) Лѣтоп. Быховца, стр. 17—18; ЅЗігуўконвкі, т. П, стр. 44; Кгазтечвкі —ІШќча, т. П, стр. 282—283.
3) Жмудины отвътили посламъ Ягайла: „Зі Гаре! уєѢіѣ гііцт огіріпів гебіпеге, іп ошпібия уеѣіпб еі оѣедіге; віп увго Сһкіѕіапцв Пегі, уеііпі Купзкаб іп гезеті зшшп ѕитагі.“— Е Затаібле зішці кгапзециі сит Купзіші іп дс 9000 үігогат. Уісапф уоп Матһигр. (бегірб. гег. Ргиввіс. т. П, стр.
19). :
Современная орфография
с неисчериаемою энергиею н течения полустолвтия постоинно - возраставтий напор нъмцев на его родину. В Кейстут крестоносцы встретили непреодолимую преграду для своих завоевательных стремлений, и в борьб с нам нстратилн силы и потеряли время самого большого развития могущества Орлена *).
Неудивительно потому что в Литве и Жмудя Кейстут, как нешпреклонный борец за независимость страны, пользовалсн безграничным авторитетом и популярностью. Притом с населенивм этих стран он связан был и нравственными, и семейными узами. Жена Кейстута, Бирута, имя которой сохранилось в народной памяти и перешло н народные писни и легенды, была дочь знатного Жмудина Видпмунта; она, по словам народного предания, до замужества занимала в Полонге лолжность вайлелотки (жрицы) у неугяасаемого огня, горевшого в честь литовских богов ?). Сам Кейстут до конца жизни оставался верен вере отцев; он был послълний лвтовский князь, похороны которого совершены были по языческому обрялу. Когда, под конец жизни, у него возникла распря с племянником Ягайлом, то Жмудины приняли его сторону вследствие уввренности в том, что он не измънит народному культу ?). Несколько раз христианские владхътели пытались обратить Кейстута в христианство, предлагая ему весьма выгодные политическия условия; два раза Кейстут встушпал в переговоры по этому новоду; но оба раза он очевидно придавал этим переговорам только значение дипломатической стратагемы, серьезно не помышлян о крещений. Первый раз в переговоры такого рода Кейстут встушил с польскимь королем Казимиром. В 1349 году последний с сильным войском занял
!) Межлу тем как русския литописи сосрелоточнвают все вниманис на Ольгерде и едва вскользь упоминают имя Кейстута, нмецкие летонисцы знали его гораздо больше чВм Ольгерда; хроники их переполнены свъдъниями о Кейстуте, о походах которого он сообщают мельчайшия полробности: разсказывают его дличные отношения к лолжностным лицам Ордена, цитируют его рэвговоры и т. п.— В сочинении Коитееие—(„АКеге Севсһнсһќе Ргеиззеп8“, т П, стр 197) приведено описание наружности Кейстута, заимствованное из современного нмецкого источника, не названного ворочем автором. „Коувбиб угаг Иапр, һарег, Ғепгире Ацееп ри0һбеп ит ЫМаввеп Оевисһбе, епир Нааг Ыедескфеп ѕеип Наирҝ, еип ргапег Ваги дие Вгивб. Кагр, агеп веипе Илрреп, аКег јейез УГогб геисһ ап Масһагаск. Мепп ег бгоее, веһчоһеп иш дие Айегп тог .Вег 5сп. Зее вапле СеѕиаК чаг Ғиағеһќ випбввепд.
*) Летоп. Быховца, стр. 17—18; ЅЗигууконвки, т. П, стр. 44; Кгазтечвки —ИШќча, т. П, стр. 282—283.
3) Жмудины отвътили послам Ягайла: „Зи Гаре! усЕие гиицт огирипив гебипеге, ип ошпибия уееипб еи оеедиге; вип увго Сһкиѕиапцв Пеги, уеиипи Купзкаб ип гезети зшшп ѕитаги.“— Е Затаибле зишци кгапзеции сит Купзиши ип дс 9000 үигогат. Уисапф уоп Матһигр. (бегирб. гег. Ргиввис. т. П, стр.
19). :