Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 89

Оригинал (дореформенная орфография)

жизни отца съ христіанскимп нменама. Двиѣ дочери Ольғерла, свблѣнія о которыхъ остались въ лътописяхъ, носили также христіанскія имена, и отланы были въ замужество за русскихъ князей !). Жены и дти Ольгерда исповѣдывали православіе гласно н свободно: въ виленскомъ лворцѣ находилась придворная церковь, къ которой молилась семья велпкаго князя; при дворѣ его жила православные священники, изъ которыхъ источники үупоминаютъ: луховника княгини Маріи— Нестора и.духовника княгини Ульяны, Кіевопечерскаго архаманлрита—Давита. ОбЪ жены Ольгерда извбстны былп благочествіемъ п храмдстроительствомт: Марія Витебская построила церковь въ Витебскомъ замкб, н другую въ городѣ; ей же преданіе припасываетъ построеніе Пятницкой церкви въ Вильнб 2). По словамъ того-же преданія, лругая жена Ольгерда — Ульяна Тверская основала каменную церковь св. Николая въ Вильнб на мѣст ветхой деревянной н способствовала сооруженію церкви Свято- Троицкой 3); о благочестіи этой княгани свидѣтельствуетъ дошедшая до насъ запись ея въ пользу Успенской церкви въ Озерищахъ, обезпечивающая доходы этой церкви уступкою въ пользу нел лани изъ трехъ волостей “).

О врещевін въ православіе самого Ольгерда источники перелаютъ разнорѣчивыя свъдѣнія. По извбстіямъ лвтописей: Быховца и Густпнской, онъ крестилен еще до вступленія въ бракъ съ Маріею Ярославною, т. е. въ 1318г. 9); свѣдѣніе это полверж аютъ боле или менѣе отчетливо и другіе русскіе и литовскіе источники: такъ, Никоновская итопись, разсказывая о приглашеніи Ольгерда Псковичами на княженіе вь 1342 году, нередаетъ его отвѣтъ въ слъдующиахъ словахъ: „уже крещенъ есмь, п христіанинъ есмь, второе креститися не хощу ѣ).“ Отрыйковскій сообщаетъ, чт» онъ лично видълъ нортретъ Ольгерта въ замковой Витебской церкви, построенной его женою 7); конечно фактъ этотъ наводитъ на мысль, что Ольгердъ еще въ Витебевѣ былъ христіаниномъ. Неизданный лбтописецъ, цитируемый Карамзаномъ, перелаетъ иначе извѣстіе о крещеніи Ольгерда;. по его словамъ великій князь былъ крещенъ в вслъчъ за тъмъ иринялъ схиму непосредственно передъ смертью, побуждае-

1) „Ожениси князь Борисъ (Константиновичъ Суздальскій) зъ Ольгердовною Огрифиною““. Супрасльская лѣт., стр. 75: ЛАтоп. изл. Даниловачемъ, стр. 175,—,1371 обручи за князи ОВолодиміра (Андреевича) ү Ольгпрда дщерь Олену.“ Тамже, стр. 182. Супрасльская лбтоп , стр 85; Воскресенская лѣт., т. ҮШ, стр. 18, 19.

*) Ѕбсүјкочзкі. т. П, стр. 58. Васильевскій.,— Очеркъ исторія города _ Вильна, стр. 87.

3) Васильевскій— іа. стр. $5 и 95.

1) Акты, относящіеся къ неторін Западной Россіи, т. І, стр. 21. 5) Лѣтоп. Быховца, стр. 20; лѣт. Густинская, стр. 349,

6) Никововская л'ѣтошп., стр Ш, стр. 178,

т) ЗигуйКоувкі, т П, стр. 58.

Современная орфография

жизни отца с христианскимп нменама. Двие дочери Ольғерла, свбления о которых остались в лътописях, носили также христианския имена, и отланы были в замужество за русских князей !). Жены и дти Ольгерда исповедывали православие гласно н свободно: в виленском лворце находилась придворная церковь, к которой молилась семья велпкого князя; при дворе его жила православные священники, из которых источники үупоминают: луховника княгини Марии— Нестора и.духовника княгини Ульяны, Киевопечерского архаманлрита—Давита. ОбЪ жены Ольгерда извбстны былп благочествием п храмдстроительствомт: Мария Витебская построила церковь в Витебском замкб, н другую в городе; ей же предание припасывает построение Пятницкой церкви в Вильнб 2). По словам того-же предания, лругая жена Ольгерда — Ульяна Тверская основала каменную церковь св. Николая в Вильнб на мест ветхой деревянной н способствовала сооружению церкви Свято- Троицкой 3); о благочестии этой княгани свидетельствует дошедшая до нас запись ее в пользу Успенской церкви в Озерищах, обезпечивающая доходы этой церкви уступкою в пользу нел лани из трех волостей “).

О врещевин в православие самого Ольгерда источники перелают разноречивые свъдения. По извбстиям лвтописей: Быховца и Густпнской, он крестилен еще до вступления в брак с Мариею Ярославною, т. е. в 1318г. 9); сведение это полверж ают боле или менее отчетливо и другие русские и литовские источники: так, Никоновская итопись, разсказывая о приглашении Ольгерда Псковичами на княжение вь 1342 году, нередает его ответ в слъдующиах словах: „уже крещен есмь, п христианин есмь, второе креститися не хощу е).“ Отрыйковский сообщает, чт» он лично видъл нортрет Ольгерта в замковой Витебской церкви, построенной его женою 7); конечно факт этот наводит на мысль, что Ольгерд еще в Витебеве был христианином. Неизданный лбтописец, цитируемый Карамзаном, перелает иначе известие о крещении Ольгерда;. по его словам великий князь был крещен в вслъч за тъм иринял схиму непосредственно перед смертью, побуждае-

1) „Ожениси князь Борис (Константинович Суздальский) з Ольгердовною Огрифиною““. Супрасльская лет., стр. 75: ЛАтоп. изл. Даниловачем, стр. 175,—,1371 обручи за князи ОВолодимира (Андреевича) ү Ольгпрда дщерь Олену.“ Тамже, стр. 182. Супрасльская лбтоп , стр 85; Воскресенская лет., т. ҮШ, стр. 18, 19.

*) Ѕбсүјкочзки. т. П, стр. 58. Васильевский.,— Очерк история города _ Вильна, стр. 87.

3) Васильевский— иа. стр. $5 и 95.

1) Акты, относящиеся к неторин Западной России, т. И, стр. 21. 5) Летоп. Быховца, стр. 20; лет. Густинская, стр. 349,

6) Никововская л'етошп., стр Ш, стр. 178,

т) ЗигуйКоувки, т П, стр. 58.