Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 76

Оригинал (дореформенная орфография)

принъманскаго Ромове и съ его опоселеніемъ Свентирогово святилище шобр$- ло значеніє редигіознаго нлеменнаго центра. Это обстоятельство и побудило въроятно Гедымина, основать городъ около святилища и неренести туда столицу изъ новооснованныхъ имъ Трокъ. Во всякомъ случаѣ, изъ словъ легенды видно, что основанйе Вильны и переходъ великаго князя на жительство въ этотъ городъ случились послб переговоровъ Гедымина съ первосвя щенникоиъ

Лиздейкомъ и вслѣдствіе иредсказаній, будто-бы превозвъщенныхъ по- Сав ДнИмъ.

Придавая такимъ образомъ народному литовскому культу значеніе государственной религін, Гедыминъ тъмъ не менѣе относился съ полною въротерпимостью въ христіанамъ всъхъ исповѣданій, жившимъ въ предѣлахъ его княжества; мы не только не встръчаемъ, даже въ лВтописяхъ составленныхъ крестоносцами, намековъ о какомъ-бы то ни было стѣсненіи христіанъ, но, напративъ того, въ грамотахъ Гедымина и въ переговорахъ съ бывшими у него послами, онъ асно высказываетъ свое стремленіе не только не стВснять христіанъ, но даже оказывать имъ возможное покровительство. Изъ отчета посольства, Ъздившаго въ Вильно въ 1324 году, мы знаемъ, что въ этомъ городѣ существовали · двъ католическія церкви и пра нихъ монастыри: доминиканскій н миноритскій; третій монастырь, также миноритскій, находился въ прежней столицѣ великихъ князей—въ Новгородкѣ Литовскомъ. Католическіеє монахи пользовались почетомъ при дворѣ великаго князя и призывались для участія въ его совѣтб. Отношенія Гедымина къ православной церкви носали также характеръ терпимости: во всъхъ русскихъ областяхъ, принадлежавшихъ княжеству Литовскому, православіе пользовалось совершенною свободою и церковь управлялась Полоцкимъ владыкою, который свободно сносился съ митронолитомъ и принималъ участіе въ помѣстныхъ соборахъ русскаго духовенства !). Шоселившвеся въ ВильнХ русское населеніе иміло свою церковь, во имя св. Николая, построенную, по преданію, еще при жизни Гедымина *). Наконецъ, дру желюбное отношеніе велпкаго князя къ православію выразилось въ быту его собственнаго семейства: почти всб сыновья Гедымина женаты были на русскихъ княжнахъ, а одинъ изъ нихъ—Глъбъ-Наримундъ принялъ св. крещевіе по православному обряду еще при жизни отца.

Въ 1341 году, по свидѣтельству русскихъ лѣтошисей, Гедыминъ погибъ при осад одной изъ кръпостей, воздвигнутыхъ крестоносцами, сраженный выстрломъ изъ огнестръльнаго оружія, въ первый разъ примбненнаго кре-

1) 1331. „И постави Василія владыку митрополитъ Фөеогностъ, в съ вамъ владыкъ о: Грѣгорій Полоцкій, Афанасій Володимірскій, Федоръ Галицкій, Марко Перемыслицкій, (Ісанъ Холмскій)“ Сушрасльскан лѣтопись, стр. 55.

2) Васильевскій. Очеркъ исторін города Вильны—въ Памятникахъ Русской старины западнаго края, изд. Батюшковымъ. Выл. У, стр. 11 и 35.

Современная орфография

принъманского Ромове и с его опоселением Свентирогово святилище шобр$- ло значенис редигиозного нлеменного центра. Это обстоятельство и побудило въроятно Гедымина, основать город около святилища и неренести туда столицу из новооснованных им Трок. Во всяком случае, из слов легенды видно, что основанйе Вильны и переход великого князя на жительство в этот город случились послб переговоров Гедымина с первосвя щенникои

Лиздейком и вследствие иредсказаний, будто-бы превозвъщенных по- Сав ДнИм.

Придавая таким образом народному литовскому культу значение государственной религин, Гедымин тъм не менее относился с полною въротерпимостью в христианам всъх исповеданий, жившим в пределах его княжества; мы не только не встръчаем, даже в лВтописях составленных крестоносцами, намеков о каком-бы то ни было стеснении христиан, но, напратив того, в грамотах Гедымина и в переговорах с бывшими у него послами, он асно высказывает свое стремление не только не стВснять христиан, но даже оказывать им возможное покровительство. Из отчета посольства, Ъздившого в Вильно в 1324 году, мы знаем, что в этом городе существовали · дв католическия церкви и пра них монастыри: доминиканский н миноритский; третий монастырь, также миноритский, находился в прежней столице великих князей—в Новгородке Литовском. Католическиес монахи пользовались почетом при дворе великого князя и призывались для участия в его советб. Отношения Гедымина к православной церкви носали также характер терпимости: во всъх русских областях, принадлежавших княжеству Литовскому, православие пользовалось совершенною свободою и церковь управлялась Полоцким владыкою, который свободно сносился с митронолитом и принимал участие в поместных соборах русского духовенства !). Шоселившвеся в ВильнХ русское население имило свою церковь, во имя св. Николая, построенную, по преданию, еще при жизни Гедымина *). Наконец, дру желюбное отношение велпкого князя к православию выразилось в быту его собственного семейства: почти всб сыновья Гедымина женаты были на русских княжнах, а один из них—Глъб-Наримунд принял св. крещевие по православному обряду еще при жизни отца.

В 1341 году, по свидетельству русских летошисей, Гедымин погиб при осад одной из кръпостей, воздвигнутых крестоносцами, сраженный выстрлом из огнестръльного оружия, в первый раз примбненного кре-

1) 1331. „И постави Василия владыку митрополит Фоеогност, в с вам владык о: Грегорий Полоцкий, Афанасий Володимирский, Федор Галицкий, Марко Перемыслицкий, (Исан Холмский)“ Сушрасльскан летопись, стр. 55.

2) Васильевский. Очерк историн города Вильны—в Памятниках Русской старины западного края, изд. Батюшковым. Выл. У, стр. 11 и 35.