Монографии Антоновича, том I. Страница 20
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
нашествія Батыя (1240) до вокняженія Витеня (1293 по Дюсбургу) приходится 33 имени князей, упомянутыхъ въ лѣтописи Быховца, расположенныхъ въ левяти степеняхкъ генеалогической таблицы. На основані этихъ выводовъ, мы полагаемъ, что тѣ немногія данныя, которыя мы можемъ извлечь изъ жЪтописи Выховца, увазывуютъ на туже черту быта въ Жмуди и собственной Литвѣ, о которой относительно Пруссін и земли Ятвяжской мы ииѣемъ болѣе прамыя и ясныя свидўтедьства.
На основаніи приведенныхъ данныхъ, мы полагаемъ, что до позовины XIII столбтія, Литовское племя не составляло государства; оно представлало разсыпанную массу небольшихъ волостей, управлявшихся невависињыми вождями, безъ всякой политической связи другъ съ другомъ. Народы Литовскаго пжемени объединялись только общностью этнографическою и культурною: тождество пронскожденія, языка, быта составляли между различными иэродамн Латовскаго племени свявь этнографическую; тождество преданій ш религіовнаго культа служило связью нравственною, культурною; послвдняя проявлязась и единственными наглядными признаками народнаго единства: общими, центральными для всего племени, святилищами и общимъ сословіемъ жрецовъ, состоявшимъ подъ управленіемъ центральной жреческой коллегін, Кривитовъ и ея начальника Криве—Кривейта !).
ВВроятно, развиваясь постепенно. безъ сильнаго давленія извнб, Латовское племя образовало бы теократическое государство, которое представляло бы союзъ болѣе или мене крупныхъ племенъ и округовъ, подъ верховною властью первосвященника; но историческія вн$шнія условія заставили Литовцевъ ускорить политическую организацію всего племени и замѣнить мирную, опиравшуюся исключительно на нравственномъ вліаніи, власть жрецовъ, властію князей, вооруженныхъ мечемъ, необходимымъ для еспасенія самобытности племени. Пока единственными сосѣдями Литовцевъ были Славяне—Русскіе и Поляки, взаимныя отношенія обоихъ племенъ не принимали характера истребительной вражды: рѣдкіе походы русскихъ и польскихъ кназей на Литовскія земли ограничивались временнымъ разореніемъ пограничныхъ волостей и требованіемъ дани; вторженія Литовцевъ въ земли Новгородскія, Полодкія и Мазовецкія, носили характеръ шограничныхъ набѣговъ съ цълью добычи и грабежа, но мы невидимъ въ этихъ столкновеніяхъ, ни посягательства на самобытность Литовскаго племени съ одной стороны, ни стремленія къ захвату Литовцами Славянской территорія съ другой. Обстотельства эти перемфнились съ концемъ ХП н началомъ XIII столѣтія, когда
) Кшіб ашіеті іп Мадгоуіа Іоспв диііат, дісбиз Вотоү, іп дио һѣаБібаѣаѣ диідат, дісбав Сгіче, диет соіерапі рго Рара. Оціа, вісиє фотіпивз Рара гевіє шпіуегваіет ессіевіаті деши, іа ай ізіішз вабша зеп шапаабцт, поп воіат вепбев ргаейісіае (Ргабепісае), зей еб Теһоүіпі еб аѣіңе пайіопев Іі- үопіае (еггае, герерапіцг. ОизБигр. ч. Ш, гл. Э.
Современная орфография
нашествия Батые (1240) до вокняжения Витеня (1293 по Дюсбургу) приходится 33 имени князей, упомянутых в летописи Быховца, расположенных в левяти степеняхк генеалогической таблицы. На основани этих выводов, мы полагаем, что те немногия данные, которые мы можем извлечь из жЪтописи Выховца, увазывуют на туже черту быта в Жмуди и собственной Литве, о которой относительно Пруссин и земли Ятвяжской мы ииеем более прамые и ясные свидутедьства.
На основании приведенных данных, мы полагаем, что до позовины XIII столбтия, Литовское племя не составляло государства; оно представлало разсыпанную массу небольших волостей, управлявшихся невависикыми вождями, без всякой политической связи друг с другом. Народы Литовского пжемени объединялись только общностью этнографическою и культурною: тождество пронскождения, языка, быта составляли между различными иэродамн Латовского племени свявь этнографическую; тождество преданий ш религиовного культа служило связью нравственною, культурною; послвдняя проявлязась и единственными наглядными признаками народного единства: общими, центральными для всего племени, святилищами и общим сословием жрецов, состоявшим под управлением центральной жреческой коллегин, Кривитов и ее начальника Криве—Кривейта !).
ВВроятно, развиваясь постепенно. без сильного давления извнб, Латовское племя образовало бы теократическое государство, которое представляло бы союз более или мене крупных племен и округов, под верховною властью первосвященника; но историческия вн$шния условия заставили Литовцев ускорить политическую организацию всего племени и заменить мирную, опиравшуюся исключительно на нравственном влиании, власть жрецов, властию князей, вооруженных мечем, необходимым для еспасения самобытности племени. Пока единственными соседями Литовцев были Славяне—Русские и Поляки, взаимные отношения обоих племен не принимали характера истребительной вражды: редкие походы русских и польских кназей на Литовския земли ограничивались временным разорением пограничных волостей и требованием дани; вторжения Литовцев в земли Новгородския, Полодкия и Мазовецкия, носили характер шограничных набегов с цълью добычи и грабежа, но мы невидим в этих столкновениях, ни посягательства на самобытность Литовского племени с одной стороны, ни стремления к захвату Литовцами Славянской территория с другой. Обстотельства эти перемфнились с концем ХП н началом XIII столетия, когда
) Кшиб ашиети ип Мадгоуиа Иоспв диииат, дисбиз Вотоү, ип дио һеаБибаеае диидат, дисбав Сгиче, диет соиерапи рго Рара. Оциа, висис фотипивз Рара гевис шпиуегваиет ессиевиати деши, иа ай изиишз вабша зеп шапаабцт, поп воиат вепбев ргаейисиае (Ргабеписае), зей еб Теһоүипи еб аеине пайиопев Ии- үопиае (еггае, герерапицг. ОизБигр. ч. Ш, гл. Э.