История Малой России, часть первая, страница 460

Оригинал (дореформенная орфография)

(516) Въ сіе время придерживающійся Уніашистіва Чернасвій Протопопъ Өедоръ Гурсній осмѣлился поселять мяшешъ въ народъ: онъ, въ произнесенной дерзкой рѣчи, сравнивал Государей, желавших Ь обладать Унрайною съ Волхвами, поднесшими Христу элашо, ладонъ м смирау. «Танъ — вщалъ сей буйный проповѣдникъ — «и дары, присланные иъ намъ отъ трехъ Царей, предзнаменуютъ чего мы долтны ожидать отъ нихъ: Польскіе, состоящіе въ сукнахъ, покрытыхъ коврами, оббщаюшъ, что, находясь подъ владычеством» Поляковъ, будемъ мы ходить въ сукнахъ и имшъ ковры; Турецкіе, обвернутые въ бумагу и телиъ, что, признавъ Султана своим} властелином», станемъ одѣваться въ шелвовыя и бумажныя матеріи; а Московскіе дары, одшые рогожею, угрожаютъ насъ неминуемою бЪдносшію.» — Басня сія возродила ропотъ въ просшолюдивахъ, не долго, однакошъ, продолжавшійся. — Исторія Руссовб. — Не щзъѣсшно, что сдълалъ Хмельницкій съ возмутителем}Ь, но вѣроятно, не остался онъ безъ должнаго наказанія.

(57) Грамоты сей въ Архивскихъ дѢлахъ не имѢется. Помѣщенная въ Исторік Гуссовъ не заслуживаетъ вЪрояшія. Въ ней слогъ совсѣмъ отличный: вмЪсшо Царснаго милосшиваго слова, написано почтительноє слово; въ одномъ мѣстѣ Гетмана называют} лредостойным Гетманомб, въ другомъ: Гетмтанушком? и тому подобное..

(518) «И Бояринъ Василій Васильевичь говорилъ Гет- «маку рѢчь противъ Государева Указу. Сперва, навѣъ началъ обѣявлаши знамя и въ шѣ поры говорилъ рѣчь: А молылъ:» Божіею милостію, Великій Государь, Царь и Великій Князь Аленсуй Михайловнчь, всеа Русін Самодержецъ и многихъ Государствъ Государь и Обладатель, велѣлъ тебѣ, Гетману Богдану Хмельницкому, говориши: Извѣстно есть се всбмъ, яко ничшоме безъ Божія смотрѣнія въ человѣцѣхъ дѣется, но вся его смошрѣвіемъ строешся: усмошрѣ сіе и нашъ БлаговЪрный м Христолюбивый Государь Царь и Великій Киназь Алексѣй Михайлоэнчь, всеа Русін Самодержецъ

Современная орфография

(516) В сие время придерживающийся Униашистива Чернасвий Протопоп Өедор Гурсний осмелился поселять мяшеш в народ: он, в произнесенной дерзкой речи, сравнивал Государей, желавших Ь обладать Унрайною с Волхвами, поднесшими Христу элашо, ладон м смирау. «Тан — вщал сей буйный проповедник — «и дары, присланные и нам от трех Царей, предзнаменуют чего мы долтны ожидать от них: Польские, состоящие в сукнах, покрытых коврами, оббщаюш, что, находясь под владычеством» Поляков, будем мы ходить в сукнах и имш ковры; Турецкие, обвернутые в бумагу и тели, что, признав Султана своим} властелином», станем одеваться в шелвовыя и бумажные материи; а Московские дары, одшые рогожею, угрожают нас неминуемою бЪдносшию.» — Басня сия возродила ропот в просшолюдивах, не долго, однакош, продолжавшийся. — История Руссовб. — Не щзъесшно, что сдълал Хмельницкий с возмутителем}Ь, но вероятно, не остался он без должного наказания.

(57) Грамоты сей в Архивских дЕлах не имЕется. Помещенная в Историк Гуссов не заслуживает вЪрояшия. В ней слог совсем отличный: вмЪсшо Царснаго милосшиваго слова, написано почтительное слово; в одном месте Гетмана называют} лредостойным Гетманомб, в другом: Гетмтанушком? и тому подобное..

(518) «И Боярин Василий Васильевичь говорил Гет- «маку рЕчь против Государева Указу. Сперва, наве начал обеявлаши знамя и в ше поры говорил речь: А молыл:» Божиею милостию, Великий Государь, Царь и Великий Князь Аленсуй Михайловнчь, всеа Русин Самодержец и многих Государств Государь и Обладатель, велел тебе, Гетману Богдану Хмельницкому, говориши: Известно есть се всбм, яко ничшоме без Божия смотрения в человецех деется, но вся его смошревием строешся: усмошре сие и наш БлаговЪрный м Христолюбивый Государь Царь и Великий Киназь Алексей Михайлоэнчь, всеа Русин Самодержец