История Малой России, часть первая, страница 384

Оригинал (дореформенная орфография)

Г. 1654.

356

в милости Царской?,—Митрополит» отвѣчалъ: „что происходившая переписка между Государемъ, Гетманомъ и войском» Запорожскимъ, ему не была извъсшна, а нынѣъ онъ за Государево многолѣшное здоровье и за Государыню Царицу, и за Благовбрныхъ Царевенъ долженЪ Бога мо-

_ лить.» — Бушурлинъ, послѣ сего, спросилъ отъ

имени Государя: Митрополита, Епископа Черниговскаго, Печерскаго Архимандрита и прочее Духовенство о здравіи ихъ и на сдэланный ему вопросъ: о здравіи Царя, отвѣчалъ удовлетворительно. Сіе древнее обыкновеніе существовало еще въ то время въ отечествѣ нашемъ: оно означало особенную милость Государя, чему можетъ служить доказательствомъ предварительное удосшовщреніе Посла въ преданности къ Престолу Духовенства Малороссійскаго. — Когда Полномочные возвращались изъ Собора въ Посольскій домъ, въ сопровожденіи Полковников» и Козаковъ, съ распущенными знаменами, на Воеводскомъ: дворѣъ, гдѣ прежде имѣлъ пребываніе Адамъ Кисель, палили въ честь имъ изъ пушекъ. і: Генваря 17 гіриведены были иѣ присягБ въ вѣчномъ подданствѣ Россіи: Сотники, Есаулы, Атаманы, Козаки и мщане Кіевскіе. Въ тотъ же день Послы отправили нкъ Кіевскому Митрополиту Сптольнина Кинина и ир Печерскому Архимандриту ПодЫячаго Плайидина съ требованіемъ: чтобъ они прислали, для приведенія въ присягѣ, Шляхту, слуг» и всѣхъ дворовыхъ людей, у нихъ живущихъ. Недоброжелательство сихъ Духовныхъ въ Россійскому Самодержцу обнаружилось. Митрополитъ» и Архиманд-

Современная орфография

Г. 1654.

356

в милости Царской?,—Митрополит» отвечал: „что происходившая переписка между Государем, Гетманом и войском» Запорожским, ему не была извъсшна, а ныне он за Государево многолешное здоровье и за Государыню Царицу, и за Благовбрных Царевен долженЪ Бога мо-

_ лить.» — Бушурлин, после сего, спросил от

имени Государя: Митрополита, Епископа Черниговского, Печерскаго Архимандрита и прочее Духовенство о здравии их и на сдэланный ему вопрос: о здравии Царя, отвечал удовлетворительно. Сие древнее обыкновение существовало еще в то время в отечестве нашем: оно означало особенную милость Государя, чему может служить доказательством предварительное удосшовщрение Посла в преданности к Престолу Духовенства Малороссийского. — Когда Полномочные возвращались из Собора в Посольский дом, в сопровождении Полковников» и Козаков, с распущенными знаменами, на Воеводском: дворе, где прежде имел пребывание Адам Кисель, палили в честь им из пушек. и: Генваря 17 гириведены были ие присягБ в вечном подданстве России: Сотники, Есаулы, Атаманы, Козаки и мщане Киевские. В тот же день Послы отправили нк Киевскому Митрополиту Сптольнина Кинина и ир Печерскому Архимандриту ПодЫячаго Плайидина с требованием: чтоб они прислали, для приведения в присяге, Шляхту, слуг» и всех дворовых людей, у них живущих. Недоброжелательство сих Духовных в Российскому Самодержцу обнаружилось. Митрополит» и Архиманд-