История Малой России, часть первая. Страница 192
Скан страницы издания 1830 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
Г. 1595.
166
Радость Клименша была кратковременна. По возвращеніи в» Кіевъ Ипашія и Кирилла, нашли они не, только въ Духовныхъ, но и въ свшскихъ особахъ страшное опшвращеніе нъ Уніи и нъ виновникамъ оной. Епискойъ Львовскій Гедеонъ Балабанъ обнародовалъ противъ нихъ въ Владиміръ і Іюля жалобу, въ коей разительными красками описалъ: какъ сіи два отступника, безъ вѣдома и согласія народа и духовныхъ властей, дерзнули отойти отъ послушанія исшиннаго своего Пастыря, Патріарха Консшаншинопольскаго, откуда Россія просвѣтилась нкрещеніемъ, приведена нъ позњанію Евангейя и болѣе шести сошъ лѣтъ управляема была посвящаемыми тамъ МишрополиИсшор. объ штами. в Они — писалъ Балабан) — • приняли во
Увіи, стр.
5о и 51.
всемъ вру Римскую, оставивъ только для вида одни обряды Греческіе, Ни я, ни другіе вырные Церкви Пастыри не писали о томъ къ Папѣ и къ Королю, и если подпись наша находится. на ихъ просьбахъ, сіе учинено коварно: мы подписали кожаный бланкешъ. не объ Уніи, но по другому длу.» — Міране явно роптали, что въ дщлѣъ шолико важномъ, до всхъ касающемся, Аѣйствовали одни только Духовные и то нѣсколько особъ. Болѣе всѣхъ возсшалъ противъ отступниковъ Юнязь Константинъ Острожскій, Воевода Кіевскій, богатствомъ, храбросшію, знатнымъ происхожденіемъ и почестями прочих) превышавшій, Вельможа, уважаемый мірянами и Духовенствомъ. Онъ письменно обѣявил, 95 Іюля, что Унія принята безъ его совша, члго она никогда и въ мысль ему не приходила, что онъ ее не пріемлет», ошвергаешр.
Современная орфография
Г. 1595.
166
Радость Клименша была кратковременна. По возвращении в» Киев Ипашия и Кирилла, нашли они не, только в Духовных, но и в свшских особах страшное опшвращение н Унии и н виновникам оной. Епиской Львовский Гедеон Балабан обнародовал против них в Владимир и Июля жалобу, в коей разительными красками описал: как сии два отступника, без ведома и согласия народа и духовных властей, дерзнули отойти от послушания исшиннаго своего Пастыря, Патриарха Консшаншинопольскаго, откуда Россия просветилась нкрещением, приведена н позњанию Евангейя и более шести сош лет управляема была посвящаемыми там МишрополиИсшор. об штами. в Они — писал Балабан) — • приняли во
Увии, стр.
5о и 51.
всем вру Римскую, оставив только для вида одни обряды Греческие, Ни я, ни другие вырные Церкви Пастыри не писали о том к Папе и к Королю, и если подпись наша находится. на их просьбах, сие учинено коварно: мы подписали кожаный бланкеш. не об Унии, но по другому длу.» — Миране явно роптали, что в дщле шолико важном, до всх касающемся, Аействовали одни только Духовные и то несколько особ. Более всех возсшал против отступников Юнязь Константин Острожский, Воевода Киевский, богатством, храбросшию, знатным происхождением и почестями прочих) превышавший, Вельможа, уважаемый мирянами и Духовенством. Он письменно обеявил, 95 Июля, что Уния принята без его совша, члго она никогда и в мысль ему не приходила, что он ее не приемлет», ошвергаешр.