Монографии Антоновича, том I. Страница 354
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
на возы й придавливая до смерти „рублемъ“ (шестоиъ) и т. д. Одно изъ любимыхъ развлеченій его состояло въ томъ, что онъ приказывалъ похищать дъвушекъ, вечеромъ вънчался на нихъ, а на другой день приказывалъ бросать ихъ въ ръку, зашивъ въ кожаный мъшокъ. Одинъ изъ такихъ подви говъ послужилъ основою для прекрасной народной пѣени: „Бондаривна“. Въ старости панъ каневскій сталъ помышлять о будущей жизни и щедростью въ пользу монастырей католическихъ и особенно базиліанскихъ старался искупить гръхи своей жизни. Упомянутая замѣтка характеризуетъ отношевіе къ нему облагодѣтельствованнаго имъ уніатскаго духовенства. Воть ея текстъ: „скончался ясневольможный Николай Потоцкій, воеводичь белскій, кавалеръ мальтанскаго ордена, вельможа, отличавшійся неймовърною щедростью въ пользу монастырей, особенно нашихъ (т. е. уніатскихъ), находящихся въ Польш. Отъ его щедроть и нашъ Сатановскій монастырь получилъ значительную поддержку—капиталъ въ 30,000 злотыхъ. Вельможа этотъ, проживъ
лѣтъ, переселился въ въчность 18 дня апрбля въ Почаевѣ, гдѣ онъ былъ неимовърно щелрымъ ктиторомъ и основателемъ монастыря. Веѣ ордена и мовастыри, особенно-же наши, неимовърно о немъ сожалѣютъ и за его многочислевныя благодѣянія обязаны вѣчной благодарностью и должны неусышно молиться о душ его. Шогребенъ онъ въ Почаевѣ съ должнымъ благолѣпіемъ, лри стеченіи многочисленныхъ духовныхъ лицъ, въ томъ числѣ двӯхъ епископовъ, украсившихъ своимъ шрисутствіемъ погребальную церемонію: луцкаго уніатскаго еппскопа е. м. Стецкаго, и латинскаго викарнаго епископа Качковскаго. Надгробныя рвчи говорили священноки: Порфирій Скарбекъ-Важинскій, бывшій генералъ базпліанскаго ордена, нын архимандритъ жидичинскій п Тосафатъ Окоцкій, нареченный архимандритъ овручскій. Въ нашемъ монастыръ, помимо поминальнаго богуслуженія, обязательнаго какъ за ктитора, отправленъ былъ парастасъ и соборное служеніе всею братіею. Колокола неумолкаемо звенъли въ теченіи цілой неділи“.
Послѣ перевода Гнатовича игуменомъ въ Мильчъ, въ Сатановѣ должность игумена занялъ Ипатій Кухальскій (1785—1788). Многочисленныя записи, внесенныя имъ въ лътопись, посвящены почти исключительно подробностямъ его спора съ управляющимъ Сатановскимъ имѣніемъ, только подъ 1786 годомъ иомбчена кончина геперала базиліанскаго ордена, Іосифа Моргульца, а подъ 1788 свъдъніе о взятіи Хотина русскими й австрійскимп войскамя. Въ заключеніе Кухальскій помѣстилъ польское двухстишіе и латинскій къ нему коиментарій слъдующаго содержанія:
ОлЛап афу чуріѣ іестогет, гапо ЬоіІаѣ Јапек; ҮойаЊу збо міесгогбу пі јебеп гапе.
Міһі һос аррііспі—Р. Нурайішв КисһаівКі
(Ваня, выпивъ вечеромъ кувшинъ, утро проболѣлъ! Предпочелъ-бы онъ сто вечеровъ утру одному.
Это я приміняю къ себѣ—Ипатій Кухальскій.
Современная орфография
на возы й придавливая до смерти „рублем“ (шестои) и т. д. Одно из любимых развлечений его состояло в том, что он приказывал похищать дъвушек, вечером вънчался на них, а на другой день приказывал бросать их в ръку, зашив в кожаный мъшок. Один из таких подви гов послужил основою для прекрасной народной пеени: „Бондаривна“. В старости пан каневский стал помышлять о будущей жизни и щедростью в пользу монастырей католических и особенно базилианских старался искупить гръхи своей жизни. Упомянутая заметка характеризует отношевие к нему облагодетельствованного им униатского духовенства. Воть ее текст: „скончался ясневольможный Николай Потоцкий, воеводичь белский, кавалер мальтанского ордена, вельможа, отличавшийся неймовърною щедростью в пользу монастырей, особенно наших (т. е. униатских), находящихся в Польш. От его щедроть и наш Сатановский монастырь получил значительную поддержку—капитал в 30,000 злотых. Вельможа этот, прожив
лет, переселился в въчность 18 дня апрбля в Почаеве, где он был неимовърно щелрым ктитором и основателем монастыря. Вее ордена и мовастыри, особенно-же наши, неимовърно о нем сожалеют и за его многочислевные благодеяния обязаны вечной благодарностью и должны неусышно молиться о душ его. Шогребен он в Почаеве с должным благолепием, лри стечении многочисленных духовных лиц, в том числе двух епископов, украсивших своим шрисутствием погребальную церемонию: луцкого униатского еппскопа е. м. Стецкого, и латинского викарного епископа Качковского. Надгробные рвчи говорили священноки: Порфирий Скарбек-Важинский, бывший генерал базплианского ордена, нын архимандрит жидичинский п Тосафат Окоцкий, нареченный архимандрит овручский. В нашем монастыр, помимо поминального богуслужения, обязательного как за ктитора, отправлен был парастас и соборное служение всею братиею. Колокола неумолкаемо звенъли в течении цилой недили“.
После перевода Гнатовича игуменом в Мильч, в Сатанове должность игумена занял Ипатий Кухальский (1785—1788). Многочисленные записи, внесенные им в лътопись, посвящены почти исключительно подробностям его спора с управляющим Сатановским имением, только под 1786 годом иомбчена кончина геперала базилианского ордена, Иосифа Моргульца, а под 1788 свъдъние о взятии Хотина русскими й австрийскимп войскамя. В заключение Кухальский поместил польское двухстишие и латинский к нему коиментарий слъдующого содержания:
ОлЛап афу чурие иестогет, гапо ЬоиИае Јапек; ҮойаКу збо миесгогбу пи јебеп гапе.
Миһи һос аррииспи—Р. Нурайишв КисһаивКи
(Ваня, выпив вечером кувшин, утро проболел! Предпочел-бы он сто вечеров утру одному.
Это я приминяю к себе—Ипатий Кухальский.