Монографии Антоновича, том I. Страница 322
Скан страницы киевского издания 1885 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
онъ выдалъ грамоту Жабокрицвњому, которою предоставлялъ ему верховное управленіе православными церквами и монастырями, находившимися въ королевскихъ имѣніяхъ, въ воеводствахъ: Кіевскомъ Волынскомъ и Брацлавскомъ; вмВстѣ съ тъмъ Августъ П дважды сносился съ Петромъ І, (1698 и 1701) прося его исходатайствовать дозволепіе патріарха на посвященіе Жабокрицкаго въ Кіевѣ епископомъ въ луцкую эпархію. !) Но представленія вороля не имѣли успъха и остались безъ послѣдетвій; раньше еще самъ Жабокрицкій испробовалъ всѣ средства дла того, чтобы добиться посвященія. Онъ въ теченій нѣсколькихъ лѣтъ испрашивалъ его у Кіевскаго митрополита, вслвдетвіе чего по его длу велась оживленная переписка: Кіевское духовенство сознавало всѣ достоинства «Кабокрицкаго и сочувствовало его назначенію, но не осміливалось утвердить его безъ разръшенія Московскаго патріарха—гтотъ въ свою очередь, не смотря на грамоту, полученную отъ имени царей (Іоанна и Петра) и на просьбы Кіевскаго митрополита, гетмана Мазепы и самаго Жабокрицкаго, не ръшался нарушить каноническаго постановленія и предоставилъ дВло на ръшеніе Константинопольскаго патріарха; сношенія съ послѣднимъ затянулись и не привели ни къ какому результату, а между тѣмъ Шумлянскій торжествовалъ побъду, упрекалъ Жабокрицкаго въ самозванствѣ, въ нарушеній каноническихъ правилъ, подрывалъ его авторитетъ, грозилъ ему анаеемею и употреблялъ всѣ усилія для того, чтобы разрушить православную Луцкую эпархію. Согласно съ его внушеніями дворяне, владвшіе имфніями въ Луцкой эпархіи, запретили приходскимъ священникамъ, жившямъ въ ихъ селахъ, повиноваться нареченному епископу. Фабокрицкій, въ крайности, обратился за посвященіемъ къ Сочавскому епископу въ Молдавію, но оказалось, что послѣдній призналъ надъ собою еще раньше власть Шумлянскаго и потому уклонился отъ предложенін Жабокрицкаго; наконецъ, послѣ долгихъ поисковъ, нарѣченный Луцкій влалыка отъискалъ православнаго пастыря, который согласился рукоположить его въ еписконы—это былъ Іосифъ Стойка, епископъ Мармарошскій, блюститель митрополіи Бѣлградской, Семиградской и Угорской, но посвященія этого не признали дъйствительнымъ нң уніяты, ни православные *).
Такимъ образомъ Жабокрицкій, не находя подлержки тамъ, гдѣ онъ могъ на нее болѣе всего разсчитывать, потерялъ надежду устоять противъ воздвигнутыхъ отовсюду прешятствій и прияялъ унію въ 1702 году. Торжество поборниковъ уніи было полное; сломивъ стойкость того лица, на которое возложены были послднія надежды православныхъ, они соѣ шили воспользоваться побъдою; паны издали цълый рядъ универсаловъ къ священникамъ, мщанамъ и крестьянамъ, жившимъ въ ихъ имѣніяхъ, предписывая
І) Арх. юго-запад. Рос. ч. І, т. ІУ № КХXV, стр. 161; также Историческое извѣстйе о возникшей въ Польші уніи Бантышъ-Каменскаго, стр. 136.
*) ЛВтопись Величка т. Ш, глава ХХХУШ.
Современная орфография
он выдал грамоту Жабокрицвкому, которою предоставлял ему верховное управление православными церквами и монастырями, находившимися в королевских имениях, в воеводствах: Киевском Волынском и Брацлавском; вмВсте с тъм Август П дважды сносился с Петром И, (1698 и 1701) прося его исходатайствовать дозволепие патриарха на посвящение Жабокрицкого в Киеве епископом в луцкую эпархию. !) Но представления вороля не имели успъха и остались без последетвий; раньше еще сам Жабокрицкий испробовал все средства дла того, чтобы добиться посвящения. Он в течений нескольких лет испрашивал его у Киевского митрополита, вслвдетвие чего по его длу велась оживленная переписка: Киевское духовенство сознавало все достоинства «Кабокрицкого и сочувствовало его назначению, но не осмиливалось утвердить его без разръшения Московского патриарха—гтот в свою очередь, не смотря на грамоту, полученную от имени царей (Иоанна и Петра) и на просьбы Киевского митрополита, гетмана Мазепы и самого Жабокрицкого, не ръшался нарушить канонического постановления и предоставил дВло на ръшение Константинопольского патриарха; сношения с последним затянулись и не привели ни к какому результату, а между тем Шумлянский торжествовал побъду, упрекал Жабокрицкого в самозванстве, в нарушений канонических правил, подрывал его авторитет, грозил ему анаеемею и употреблял все усилия для того, чтобы разрушить православную Луцкую эпархию. Согласно с его внушениями дворяне, владвшие имфниями в Луцкой эпархии, запретили приходским священникам, жившям в их селах, повиноваться нареченному епископу. Фабокрицкий, в крайности, обратился за посвящением к Сочавскому епископу в Молдавию, но оказалось, что последний признал над собою еще раньше власть Шумлянского и потому уклонился от предложенин Жабокрицкого; наконец, после долгих поисков, нареченный Луцкий влалыка отъискал православного пастыря, который согласился рукоположить его в еписконы—это был Иосиф Стойка, епископ Мармарошский, блюститель митрополии Белградской, Семиградской и Угорской, но посвящения этого не признали дъйствительным нн унияты, ни православные *).
Таким образом Жабокрицкий, не находя подлержки там, где он мог на нее более всего разсчитывать, потерял надежду устоять против воздвигнутых отовсюду прешятствий и прияял унию в 1702 году. Торжество поборников унии было полное; сломив стойкость того лица, на которое возложены были послдния надежды православных, они сое шили воспользоваться побъдою; паны издали цълый ряд универсалов к священникам, мщанам и крестьянам, жившим в их имениях, предписывая
И) Арх. юго-запад. Рос. ч. И, т. ИУ № КХXV, стр. 161; также Историческое известйе о возникшей в Польши унии Бантыш-Каменского, стр. 136.
*) ЛВтопись Величка т. Ш, глава ХХХУШ.