Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 234

Оригинал (дореформенная орфография)

понятія, традицій и письменность русскаго населенія. Гедиминовичи считаютъ свой родъ вступившимъ во вс права русскаго княжесскаго рода и примѣняютъ къ себѣ вс понятія о княжеской власти и ея отношеніяхъ къ землѣ, выработанныя потомками Владиміра Святаго; русскій языкъ становится азыкомъ разговорнымъ и оффиціальнымъ шри ихъ дворѣ; на немъ пишутъ грамоты я производятъ судъ не только въ русскихъ, но и въ коренныхъ латовскихъ земляхъ, Православіе распространяется мирнымъ путемъ, незамътно, среди литовцевъ; еще при Гедиминѣ въ новооснованной имъ столиц — Вильн возникаютъ православныя церкви. Ольгерда окружаетъ православная семья и духовенство и онъ основываетъ и надѣчяетъ помѣстьями православныя церкви, Такимъ образомъ западная Русь, окрфпнувъ въ политическомъ отношенін при ‚починѣ литовской народности, пріобщала послъднюю къ своей цивилизацін путемъ мирнаго распространенія своей культуры. Къ несчастію, этотъ естественный ходъ развитія слагавшагося западно-русскаго государства встрѣтилъ неожиданную преграду вслѣдствіе внѣшней политической комбанаціи. Сынъ п наслѣдникъ Ольгерда, великій князь Ягайло, вступивъ въ бракъ съ наслѣдницею польскаго престола, Ялвнгою, сталъ королемъ польскимъ. Новое государство отвлекло его вниманіе отъ Литвы и вскорѣ этотъ слабохаравтерный потомокъ Гедимена подчинился всецѣло вліянію окружившей его новой среды. Находясь подъ ея давленіемъ, онъ видоизмънилъ свои отношенія къ литовэкимъ своимъ подланнымъ н намѣтилъ по отношенію къ нимъ то направленіе внутренней политики котораго впослѣдствіи держались вс его потомки. Направленіе это состояло въ стремленія нереділать государственный строй и убѣжденія жителей великаго княжества литовсваго на подобіе того строя, который выработала польская историческая жизнь. Ягайло считаетъ своею задачею водвореніе въ Литвѣ католичества, польскаго общественнаго порядка, основаннаго на сословной дворянской нсключительности, польскихъ юридическихъ установленій, и, наконецъ, пріобщенія къ польской народности жителей великаго княжества литовскаго. Конечно задача эта была невозможна и неисполнима, но подъ вліяніемъ грубаго фанатизма Ягайло ръшился связать съ ея выполненіемъ призваніе своей династій; зсб усилія его потомковъ не могли конечно сдълать невозможнаго—измінить національныя черты многочисленной и күльтурной народной группы, но они затормозили ея естественное развитіе, извратили нормальный ростъ и заставили истратить на самозащиту во внутренней борьб$ вс лучшія силы народнаго духа. Первыя усилія Ягайло обратилъ на области, населенныя литовскимъ пЛеменемъ и составлявшія его вотчияное непосредственное владѣніе; не ожидая постепеннаго перехода ихъ въ христіанство про мирномъ вліяніи православія, онъ поси шилъ крестить литовскихъ язычниковъ по обряду римскому и назначилъ католическую іерархію въ литовскія епархін; затмъ привилегіями 1401 и 1413 годовъ онъ объявилъ, что земли эти онъ присоединяетъ навсегда къ польской коронф и дворянамъ нтовскихъ областей жалуетъ права дворянъ польскихъ подъ условіемъ, что пожалованіе его будеть относиться лишь къ лицамъ, принявшимъ- католичество.

Современная орфография

понятия, традиций и письменность русского населения. Гедиминовичи считают свой род вступившим во вс права русского княжесского рода и применяют к себе вс понятия о княжеской власти и ее отношениях к земле, выработанные потомками Владимира Святого; русский язык становится азыком разговорным и оффициальным шри их дворе; на нем пишут грамоты я производят суд не только в русских, но и в коренных латовских землях, Православие распространяется мирным путем, незамътно, среди литовцев; еще при Гедимине в новооснованной им столиц — Вильн возникают православные церкви. Ольгерда окружает православная семья и духовенство и он основывает и надечяет поместьями православные церкви, Таким образом западная Русь, окрфпнув в политическом отношенин при ‚почине литовской народности, приобщала послъднюю к своей цивилизацин путем мирного распространения своей культуры. К несчастию, этот естественный ход развития слагавшагося западно-русского государства встретил неожиданную преграду вследствие внешней политической комбанации. Сын п наследник Ольгерда, великий князь Ягайло, вступив в брак с наследницею польского престола, Ялвнгою, стал королем польским. Новое государство отвлекло его внимание от Литвы и вскоре этот слабохаравтерный потомок Гедимена подчинился всецело влиянию окружившей его новой среды. Находясь под ее давлением, он видоизмънил свои отношения к литовэким своим подланным н наметил по отношению к ним то направление внутренней политики которого впоследствии держались вс его потомки. Направление это состояло в стремления нередилать государственный строй и убеждения жителей великого княжества литовсвого на подобие того строя, который выработала польская историческая жизнь. Ягайло считает своею задачею водворение в Литве католичества, польского общественного порядка, основанного на сословной дворянской нсключительности, польских юридических установлений, и, наконец, приобщения к польской народности жителей великого княжества литовского. Конечно задача эта была невозможна и неисполнима, но под влиянием грубого фанатизма Ягайло ръшился связать с ее выполнением призвание своей династий; зсб усилия его потомков не могли конечно сдълать невозможного—изминить национальные черты многочисленной и күльтурной народной группы, но они затормозили ее естественное развитие, извратили нормальный рост и заставили истратить на самозащиту во внутренней борьб$ вс лучшия силы народного духа. Первые усилия Ягайло обратил на области, населенные литовским пЛеменем и составлявшия его вотчияное непосредственное владение; не ожидая постепенного перехода их в христианство про мирном влиянии православия, он поси шил крестить литовских язычников по обряду римскому и назначил католическую иерархию в литовския епархин; затм привилегиями 1401 и 1413 годов он объявил, что земли эти он присоединяет навсегда к польской коронф и дворянам нтовских областей жалует права дворян польских под условием, что пожалование его будеть относиться лишь к лицам, принявшим- католичество.