Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, том I, страница 13

Оригинал (дореформенная орфография)

положенія своей страны, Цруссы весьма рано должны были вступить въ борьбу съ иноплеменными сосъдями для защиты своей самобытности, и потому они раньше и полнѣе лругихъ народовъ Лвитовскаго племени развили своеобразные признаки первобытной народной культуры; у Пруссовъ собственно получили значительное развитіе народные миен Литовскихъ вѣрованій; у нихъ выработалось и установилось жреческое сословіе, составлявшее въ иро- ·долженін долгаго времени единственную объединительную связь между всѣми колѣнами и народами Литовскаго илемени; наконецъ у Пруссовъ сложились эпическія народныя сказанія (о Вайдевуті и Прутенѣ), воспбвавшія древнюю борьбу Пруссовъ съ Мазовшанами, ихъ порабощеніе послъдними, освобожденіе отъ рабства вслѣдствіе развитія у Пруссовъ культурныхъ общественныхъ началъ: правильнаго культа боговъ, жреческаго сословія, правильнаго семейнаго союза и т. д, а также преданія о древнъйшемъ разселеніи всего Литовскаго племени. Наконецъ, примыкая къ южнымъ закраинамъ собственной Литвы, узкимъ и длиннымъ клишомъ между Славянскими племенами: Мазовшанами и Дреговичами — простирались поселенія послілняго Литовскаго народа — Ятвяговъ, достигавшія до западнаго Буга и, вверхъ шо теченію этой рѣки, до сѣверныхъ предѣловъ Волынскаго княженія.

Веѣ перечисленныя вфтви Литовскаго племени составляли отдъльные народы только въ этнографическомъ смысл этого слова. Объединяющей политической власти не существовало до ХШ ст. не только у отдѣльныхъ народовъ, но и у отдъльныхъ колѣнъ, на которыя распадались эти народы. Характерическая черта быта Литовцевъ состояла въ отсутствій первыхъ началъ государственности, выразившейся у Славянъ возникновеніемъ городовъ, т. е. центральныхъ пунктовъ земскаго единства въ территоріи каждаго племени, гдѣ обсуждались общественныя діла и откуда истекали рѣшенія, которымъ подчинялись тянувшія къ городамъ ишлемена. Русскія лўтописи, передавая уже съ Х вѣка свбдѣнія о походахъ русскихъ князей на Литву, не упоминаютъ о городахъ ыа Литовской территоріи !). Это отсутствіе горо-

— т а а

Уішт: зи Уепейів—Сбуіһопез запі. Розі Рһіппі, розі Вшапеѕ, зи диби Рігаприпаіопев. Рові Ауагіпі, јихіа сариб Уівѣшіае атпів, зи дшірив Ошргошев. Рові Апагборһгасѣі, роз Вигріопев, розі Агвіеіае, рові Заѣосі, розі Ріепрііае еі Віезві репеѕ Саграішт топкетш Јів ошпіѣиз огіепіаіев зцос, зи Үепедів диііет ібегаш—С а Ііпдіае еі бидепі.

1) Вотъ извѣстія записанныя Русскими зтописями о походахъ русскихъ князей на Литву до половины ХП ст.:— 983 иде Володиміръ на Ятваги, и поббди Ятвяги и всю землю ихъ.

— 1106. Побъдиша ЗЪмгола Всеславича и всю братію и дружину; убиша ихъ 9 тысячъ.

· 1112. Ярославъ ходи на Ятвязѣ, сынъ Сватополчь, и побъди я.

— 1038. Иде Ярославъ на Ятвяги.

— 1040. Ярославъ иде на Литву.

Современная орфография

положения своей страны, Цруссы весьма рано должны были вступить в борьбу с иноплеменными сосъдями для защиты своей самобытности, и потому они раньше и полнее лругих народов Лвитовского племени развили своеобразные признаки первобытной народной культуры; у Пруссов собственно получили значительное развитие народные миен Литовских верований; у них выработалось и установилось жреческое сословие, составлявшее в иро- ·долженин долгого времени единственную объединительную связь между всеми коленами и народами Литовского илемени; наконец у Пруссов сложились эпическия народные сказания (о Вайдевути и Прутене), воспбвавшия древнюю борьбу Пруссов с Мазовшанами, их порабощение послъдними, освобождение от рабства вследствие развития у Пруссов культурных общественных начал: правильного культа богов, жреческого сословия, правильного семейного союза и т. д, а также предания о древнъйшем разселении всего Литовского племени. Наконец, примыкая к южным закраинам собственной Литвы, узким и длинным клишом между Славянскими племенами: Мазовшанами и Дреговичами — простирались поселения послилнего Литовского народа — Ятвягов, достигавшия до западного Буга и, вверх шо течению этой реки, до северных пределов Волынского княжения.

Вее перечисленные вфтви Литовского племени составляли отдъльные народы только в этнографическом смысл этого слова. Объединяющей политической власти не существовало до ХШ ст. не только у отдельных народов, но и у отдъльных колен, на которые распадались эти народы. Характерическая черта быта Литовцев состояла в отсутствий первых начал государственности, выразившейся у Славян возникновением городов, т. е. центральных пунктов земского единства в территории каждого племени, где обсуждались общественные дила и откуда истекали решения, которым подчинялись тянувшия к городам ишлемена. Русския лутописи, передавая уже с Х века свбдения о походах русских князей на Литву, не упоминают о городах ыа Литовской территории !). Это отсутствие горо-

— т а а

Уишт: зи Уепейив—Сбуиһопез запи. Рози Рһиппи, рози Вшапеѕ, зи диби Ригаприпаиопев. Рови Ауагипи, јихиа сариб Уивешиае атпив, зи дширив Ошргошев. Рови Апагборһгасеи, роз Вигриопев, рози Агвиеиае, рови Заеоси, рози Риеприиае еи Виезви репеѕ Саграишт топкетш Јив ошпиеиз огиепиаиев зцос, зи Үепедив диииет ибегаш—С а Иипдиае еи бидепи.

1) Вот известия записанные Русскими зтописями о походах русских князей на Литву до половины ХП ст.:— 983 иде Володимир на Ятваги, и поббди Ятвяги и всю землю их.

— 1106. Побъдиша ЗЪмгола Всеславича и всю братию и дружину; убиша их 9 тысяч.

· 1112. Ярослав ходи на Ятвязе, сын Сватополчь, и побъди я.

— 1038. Иде Ярослав на Ятвяги.

— 1040. Ярослав иде на Литву.