Михаил Бобровский
Учёный, который ввёл в европейскую науку один из важнейших памятников старославянской письменности. Бобровский исследовал рукописи и ранние печатные книги в библиотеках Европы, преподавал в Виленском университете, а последние пятнадцать лет прожил в Шерешево Пружанского уезда. Именно эта долгая работа на Пружанщине, а не место рождения, связывает его биографию с Брестской областью.
Важное географическое уточнение
Бобровского часто называют уроженцем Пружанщины, но это неточно. Он родился в Вульке-Выгоновской исторического Бельского уезда, на территории современной Польши. С Пружанщиной связана зрелая часть его жизни: после закрытия Виленского университета учёный поселился в Шерешево, служил там с 1833 года, продолжал исследования и в 1841 году возглавил Пружанское благочиние.
Учёный, который вернул рукописи голос
Михаил Бобровский принадлежал к первому поколению славистов, для которых древняя книга стала не реликвией, а историческим источником. Он описывал почерк и язык рукописей, сравнивал списки, разыскивал старопечатные издания и пытался восстановить историю славянской книжности от средневековых кодексов до типографий Великого княжества Литовского.
Главный результат этой работы связан с Супраслем. В монастырской библиотеке Бобровский обнаружил большой пергаментный сборник XI века и в 1823 году ввёл его в научный оборот. Сегодня Супрасльский кодекс разделён между национальными библиотеками Польши, Словении и России и включён в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира».
Но его биография шире одного открытия. Бобровский учился и преподавал в Виленском университете, работал в Ватиканской библиотеке, изучал библейские восточные языки, поддерживал новое сравнительное славяноведение и собирал материалы по истории книгопечатания. В Шерешево он продолжал эту работу уже вдали от университетской кафедры.
Сын священника и путь к университету
Михаил родился в семье греко-католического священника Кирилла Бобровского. Первые знания получил в церковной школе в Клещелях, затем учился у пиаров в Дрогичине и в Белостокской гимназии. После окончания гимназии в 1806 году некоторое время преподавал и работал с книгами Супрасльского монастыря.
В 1808 году Бобровский поступил в Главную духовную семинарию при Виленском университете. Здесь богословское образование сочеталось с филологией, правом и языками. Он изучал древнееврейский и итальянский, получил степени по философии и богословию и вскоре был оставлен при семинарии для преподавания Священного Писания.
В 1815 году его рукоположили в священники. Два года спустя Бобровский стал каноником Брестского капитула. Эта должность создала раннюю связь учёного с Берестейской землёй, хотя основным местом его работы ещё долго оставалось Вильно.
Виленский университет
Пять лет в библиотеках Европы
В 1817 году Виленский университет направил Бобровского за границу для совершенствования богословского и филологического образования. До 1822 года он работал в Австрии, немецких землях, Италии и Франции, знакомился с университетами, архивами, музеями и крупнейшими библиотеками.
В Риме он описывал славянские рукописи и старопечатные книги Ватиканской библиотеки. Составленный им каталог был опубликован в 1831 году и помог исследователям обратить внимание на хранившиеся там глаголические памятники. В Париже Бобровский углублял знания восточных языков и знакомился с новейшими методами европейской ориенталистики.
Путешествие сделало его посредником между несколькими научными традициями. Он привозил книги южных и западных славян, устанавливал связи с филологами и видел, как рукопись превращается в предмет систематического исследования. После возвращения эти методы вошли в его лекции и публикации.
Почему его называют востоковедом
Востоковедение Бобровского было прежде всего библейско-филологическим. Он изучал древнееврейский и арабский языки, преподавал введение в них вместе с библейской археологией и писал об арабской письменной традиции. Его основной научной областью всё же оставались славянские рукописи, языки и ранняя печатная книга.
Профессор и новая славистика
Вернувшись в Вильно, Бобровский преподавал экзегетику, герменевтику, библейскую археологию и арабский язык. В 1823 году он получил степень доктора богословия. В Главной семинарии читал церковнославянский язык, а в университете соединял филологическую подготовку с изучением письменных источников.
Для начала XIX века такой подход был новым. Славянские древности переставали быть только предметом церковного почитания или коллекционерского интереса. Бобровский сопоставлял языковые формы, происхождение письма, историю текста и судьбу конкретного экземпляра. Поэтому его считают одним из пионеров славистики в землях бывшего Великого княжества Литовского.
Он публиковал лекции и статьи в виленских и российских журналах, состоял в научных обществах Рима и Москвы. Значительная часть трудов осталась в рукописи, поэтому современное представление о масштабе его работы складывается из опубликованных статей, каталогов, переписки и свидетельств учеников.
Хронология образования и университетской работы
От Белостокской гимназии до открытия Супрасльского кодексаРодился в Вульке-Выгоновской
Появился на свет в семье греко-католического священника Кирилла Бобровского.
Окончил гимназию
Завершил обучение в Белостоке и начал преподавательскую работу.
Поступил в семинарию
Начал учёбу в Главной духовной семинарии при Виленском университете.
Рукоположен в священники
Совместил церковное служение с преподаванием и научной работой.
Стал брестским каноником
Получил место в Брестском капитуле и отправился в длительную научную поездку.
Работал в Европе
Изучал рукописи, старопечатные книги и восточные языки в библиотеках нескольких стран.
Вернулся в Вильно
Возобновил преподавание и привёз новые книги, сведения и научные связи.
Открыл кодекс для науки
Обнаружил в Супрасльском монастыре большой старославянский пергаментный сборник.
Стал доктором богословия
Получил учёную степень и укрепил положение университетского профессора.
Супрасль: открытие памятника XI века
Супрасльский монастырь был знаком Бобровскому ещё с молодых лет. Возвращаясь к его собранию, учёный обнаружил пергаментную книгу, написанную кириллицей на старославянском языке. Научное сообщение 1823 года сделало находку известной филологам Европы.
Кодекс был создан в Восточной Болгарии в первой половине XI века. Это мартовская четья-минея: сборник житий святых, поучений и чтений Отцов Церкви, расположенных по дням месяца. Объём рукописи - 285 листов. Для историков языка особенно важны её древняя орфография, грамматика и лексика, сохранившие раннее состояние письменного славянского языка.
Заслуга Бобровского состояла не только в том, что он увидел старую книгу. Он распознал её исключительный возраст и научную ценность, сообщил о находке коллегам и включил памятник в сравнительное изучение славянских языков. От его работы начинается современная исследовательская биография кодекса.
Место открытия
Кириллица XI века
Кодекс и летопись - разные рукописи
Супрасльский кодекс XI века иногда смешивают с Супрасльской летописью. Кодекс - мартовский сборник житий и поучений на старославянском языке. Летопись - более поздний, XVI-вековый список исторических текстов Великого княжества Литовского, который Бобровский исследовал вместе с Игнацием Даниловичем. Это два самостоятельных памятника.
Одна книга в трёх странах
После открытия рукопись оказалась разделена. Сегодня 151 лист хранится в Национальной библиотеке Польши в Варшаве, 118 листов - в Национальной и университетской библиотеке Словении в Любляне, ещё 16 - в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.
Варшавская часть прошла особенно драматический путь. Она вошла в библиотеку Замойских, исчезла во время Второй мировой войны, была обнаружена в США и вернулась в Польшу в 1968 году. Люблянская часть связана с коллекцией словенского филолога Ернея Копитара, одного из учёных, которым Бобровский сообщил о рукописи.
В 2007 году Польша, Россия и Словения совместно представили кодекс для включения в реестр ЮНЕСКО «Память мира». Международный статус подчёркивает двойную ценность памятника: это источник по истории старославянского языка и свидетельство общей книжной культуры средневековых славян.
Варшавская часть кодекса
От рукописи к истории книгопечатания
Бобровский исследовал не только средневековые кодексы. Его интересовала вся ранняя славянская книга: издания Швайпольта Фиоля, Франциска Скорины, Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, шрифты, переводы, предисловия и маршруты распространения экземпляров.
Особое значение имел задуманный труд «История печатания славянских книг в Литве». По свидетельствам современников, учёный собрал для него большой материал, но работа не была опубликована и считается утраченной. Вероятная гибель рукописи во время пожара 1848 года показывает, насколько фрагментарно дошло до нас наследие Бобровского.
Эта тема связывает его с более ранней брестской книжной традицией. В XVI веке здесь работали Киприан Базилик и Бернард Воеводка. Бобровский одним из первых пытался рассматривать такие типографии и издания как единую историю письменной культуры региона.
Ранняя печатная книга
Филареты, отстранение и Жировичи
Университетская карьера Бобровского зависела не только от науки. Во время процесса над тайными студенческими обществами он открыто сочувствовал молодёжи и выступал в поддержку обвиняемых. В круг этой университетской среды входил и Адам Мицкевич.
В 1824 году профессора отстранили от кафедры и направили в Жировичский монастырь. Благодаря поддержке влиятельных учёных и государственных деятелей в начале 1826 года он вернулся в университет как профессор библейской археологии. Одновременно продолжал преподавать церковнославянский язык в семинарии.
После подавления восстания 1830-1831 годов Виленский университет закрыли. Бобровский оказался без кафедры и в 1832 году был отправлен в отставку. Так завершился университетский период, но не научная работа.
Шерешево: пятнадцать лет на Пружанщине
С 1833 года Бобровский жил в Шерешево и был настоятелем местной церкви. Здесь он разбирал записи, поддерживал переписку и продолжал собирать материалы по славянской книжности. Для Пружанщины это не случайный эпизод: в местечке прошла почти треть его взрослой научной жизни.
Конфессиональная биография учёного отражает сложную историю края. Бобровский родился и служил в греко-католической традиции, а в 1839 году вместе с приходом перешёл в православие. Источники по-разному оценивают степень добровольности и личные мотивы участников церковного объединения, поэтому событие важно описывать без упрощённой схемы. В 1841 году он возглавил Пружанское благочиние.
Бобровский умер в Шерешево 21 сентября 1848 года во время эпидемии холеры и был похоронен при церкви. Его могила и служение закрепили местную память об учёном сильнее, чем неточная формула об «уроженце Пружанщины».
Хронология зрелых лет и наследия
От конфликта с властями до международного признания кодексаОтстранён от кафедры
После поддержки преследуемых студентов был направлен в Жировичский монастырь.
Вернулся в университет
Возобновил преподавание как профессор библейской археологии.
Опубликовал ватиканский каталог
В печати появился подготовленный им обзор славянских рукописей и старопечатных книг.
Покинул университет
Закрытие Виленского университета завершило его профессорскую карьеру.
Поселился в Шерешево
Стал настоятелем прихода и продолжил научные занятия на Пружанщине.
Перешёл в православие
Вместе с шерешевским приходом вошёл в православную церковную структуру.
Возглавил благочиние
Стал руководителем Пружанского церковного округа.
Умер в Шерешево
Скончался во время эпидемии холеры и был похоронен при местной церкви.
Кодекс вошёл в реестр ЮНЕСКО
Супрасльская рукопись получила статус документа программы «Память мира».
Наследие
История Бобровского показывает рождение современной гуманитарной науки на перекрёстке богословия, филологии и археографии. Он работал ещё до оформления славистики в устойчивую университетскую дисциплину, но уже использовал её будущие инструменты: описание рукописи, сравнение языков, каталогизацию фондов и международный обмен сведениями.
Не все его выводы выдержали проверку последующей наукой, а многие труды утрачены. Однако главное открытие сохранило силу. Каждый исследователь Супрасльского кодекса начинает с рукописи, которую Бобровский распознал в монастырской библиотеке в 1823 году.
Для Брестчины он важен как брестский каноник и многолетний житель Шерешево. Точная формула его связи с регионом звучит так: не уроженец Пружанщины, а учёный, который провёл здесь последние пятнадцать лет, продолжал исследования и завершил жизнь.
Источники и литература
- Православная энциклопедия. Статья «Бобровский Михаил Кириллович», том 5, с. 384-385.
- Biblioteka Narodowa. Kodeks Supraski - wystawa. Сведения о происхождении, открытии, составе и местах хранения рукописи.
- UNESCO Memory of the World. Codex Suprasliensis - Mineia četia, Mart. Номинационное досье и запись международного реестра, 2007.
- National and University Library of Slovenia. The Codex Suprasliensis and Kopitar's Collection of Slavic Manuscripts.
- Российская национальная библиотека. Электронный каталог рукописей: Супрасльская минея, шифр Q.п.I.72.
- Vilnius University. Материалы по истории славистики и преподаванию церковнославянского языка.
- Schmalstieg, William R. Early History of Oriental Studies at Vilnius University. Acta Orientalia Vilnensia.
- Бобровский, Павел. Михаил Кириллович Бобровский (1785-1848), учёный славист-ориенталист. Санкт-Петербург, 1889.
- Изображения: портрет работы Кароля Рыпинского, листы Супрасльского кодекса и исторический вид Виленского университета - Wikimedia Commons, общественное достояние; Супрасльский монастырь - Marek Mróz, CC BY-SA 4.0; издание Скорины - Adam Jones, CC BY-SA 2.0.