Бернард Воеводка
Краковский мещанин, переводчик и мастер печати, который летом 1553 года приехал в Брест по приглашению Николая Радзивилла Чёрного и открыл первый этап работы городской типографии. За один год он выпустил три известных издания, а его собственный «Алгоритм» стал практическим учебником арифметики для польскоязычного читателя.
Почему здесь нет портрета
Достоверного изображения Бернарда Воеводки не известно. В профиле показан титульный лист «Алгоритма» в краковском переиздании 1574 года. Это не прижизненный портрет, а сохранившийся материальный след его авторской работы.
Один год, с которого началась брестская печать
Бернард Воеводка провёл в Бресте меньше года, но именно с его станка началась история радзивилловской типографии. До приезда мастера город был важным торговым и административным центром. После 1553 года он стал ещё и местом, где книги на польском языке печатали для читателей Великого княжества Литовского.
Воеводка приехал не один. Вместе с ним в Брест направился гуманист и поэт Анджей Тшетеский-младший. Их пригласил Николай Радзивилл Чёрный - канцлер Великого княжества Литовского и один из самых влиятельных сторонников Реформации в регионе. Покровителю требовалась не просто мастерская, а средство быстро распространять переводы, катехизисы и учебные тексты.
Первый период оказался коротким и драматичным. Летом 1554 года Воеводка утонул в Буге. Работа остановилась, а имя мастера позднее заслонила слава Брестской Библии. Именно поэтому его биография требует двух уточнений: он действительно основал раннюю брестскую типографию, но не мог печатать Библию 1563 года, вышедшую через девять лет после его смерти.
Краковский мещанин без известной даты рождения
Источники не сохранили ни года, ни точного места рождения Воеводки. Из переписки современников известно другое: он был краковским гражданином и происходил из городской среды. Это важнее поздних попыток приписать ему биографию, которой документы не подтверждают.
Фамилия Wojewódka может сбивать с толку русскоязычного читателя. Она не означает, что Бернард занимал должность воеводы. В латинском письме января 1554 года его назвали Bernardus Voievodka, civis Cracoviensis - Бернард Воеводка, гражданин Кракова. Он принадлежал не к кругу магнатов, а к образованным мастерам и переводчикам, чьи навыки были необходимы раннему книгопечатанию.
В 1540-е годы он вошёл в краковское гуманистическое и реформационное окружение. Среди его знакомых и единомышленников исследователи называют Анджея Тшетеского-старшего и его сына, юриста Якуба Пшилуского, писателя Анджея Фрыча Моджевского. Это была среда, где обсуждали обновление Церкви, переводили европейских авторов и искали польские слова для богословия, права и науки.
Воеводка - фамилия, а не титул
Бернард не был воеводой и не принадлежал к высшей знати. Современники называли его краковским гражданином. Его положение определяли ремесло печатника, знание языков и связи в гуманистическом кругу.
Переводчик идей Реформации
До собственной типографии Воеводка проявил себя как переводчик. Около 1545 года он подготовил польскую версию постиллы лютеранского богослова Антония Корвина. Постилла представляла собой сборник объяснений евангельских чтений для проповедников и прихожан. Перевод не был обычным упражнением: польский религиозный язык ещё только вырабатывал устойчивую лексику.
Воеводка переводил и псалмы. Два его текста вошли в сборник «Pieśni duchowne a nabożne», изданный Яном Секлюцианом в Кёнигсберге в 1547 году. Псалом в песенной форме мог звучать в общине, поэтому переводчик должен был сохранить смысл и одновременно дать текст, пригодный для пения.
Письма 1553-1554 годов показывают, что современники видели в нём прежде всего опасного распространителя новых вероучительных книг. Католический корреспондент Ян Бенедикт сообщал епископу Станиславу Гозию, что Воеводка и Тшетеский печатают в Бресте польские лютеранские сочинения. Другой автор, Шимон Марыцкий, писал, что краковский гражданин распродал имущество, переселился в Брест, переводит труды немецких реформаторов и выпускает их из печати. В полемическом тоне этих писем сохранилось редкое свидетельство о реальной работе мастера.
«Алгоритм»: арифметика для повседневной жизни
В 1553 году в Кракове вышла книга, на титуле которой имя автора было напечатано открыто: «Algorytm... przez Bernarda Woyewodkę». Это практический учебник счёта на польском языке. Он объяснял действия с целыми числами и дробями, пропорции, денежные расчёты и основы купеческой бухгалтерии.
Слово «алгоритм» здесь имело старое значение - руководство по арифметике. Книга была рассчитана не только на школьника. Купцу требовалось пересчитывать монеты и меры, делить прибыль, вычислять цену товара и проверять результат. Воеводка снабжал правила примерами и способами самопроверки, превращая отвлечённые операции в рабочий инструмент.
Исследователи связывают текст с более ранним учебником Томаша Клоса 1538 года, но подчёркивают переработку и дополнения Воеводки. «Алгоритм» переиздали в Кракове в 1574 году, а затем в Вильно в 1602-м, уже без имени умершего автора. Такая долгая жизнь учебника показывает, что Воеводка был не только религиозным публицистом, но и одним из создателей польскоязычной практической научной литературы.
Арифметика как ремесло купца
От автора к печатнику
Создать книгу означало понимать больше, чем её текст. Нужно было выбрать формат, подготовить набор, следить за корректурой, согласовать орнаменты и инициалы, купить бумагу и рассчитаться с типографией. Предисловие к «Алгоритму» даёт понять, что Воеводка постоянно находился при станке. Около 1551 года он работал в краковской мастерской наследников Марка Шарффенберга и на практике освоил производство книги.
Он также поддерживал связь с герцогом Альбрехтом Прусским и выступал посредником в делах печатников. В биографии мастера постепенно сошлись три компетенции: он мог перевести зарубежный текст, отредактировать его для польского читателя и организовать печать. Именно такого человека искал Радзивилл Чёрный для нового центра в Бресте.
Летом 1553 года Воеводка оставил Краков. Переезд был серьёзным решением: письмо Марыцкого говорит о продаже имущества. Вероятно, мастер рассчитывал не на разовый заказ, а на устойчивую типографию при богатом магнатском дворе.
Вторая типография Великого княжества Литовского
Брестская мастерская стала второй известной типографией на территории Великого княжества Литовского после виленской печати Франциска Скорины 1520-х годов и первой протестантской типографией государства. Это не значит, что в городе внезапно появилась современная издательская фирма. Станок, литеры, бумага и люди зависели от средств покровителя, а программа изданий - от потребностей реформатского движения.
Радзивилл обеспечивал политическую защиту и финансирование. Воеводка отвечал за ремесленную сторону и участвовал в подготовке текстов. Тшетеский связывал мастерскую с литературной средой. Вокруг них работали авторы, переводчики, богословы и наборщики, имена многих из которых не сохранились.
Сам факт печати по-польски был частью программы. Латынь оставалась языком университета, богословия и права, но книга на понятном читателю языке могла выйти за пределы узкого круга учёных. Брестская типография начиналась как инструмент конфессиональной полемики, однако одновременно создавала новую городскую книжную культуру.
Три известных брестских издания
Современные исследования уверенно связывают с мастерской Воеводки три книги. Первой или одной из первых был «Summariusz» Кристофа Имлера - краткое изложение христианских заповедей. За ним последовал «Брестский катехизис», соединявший малый и большой катехизисы. Третьим стал перевод труда Урбана Регия «Sposoby mówienia... dla kaznodziei», датированный 22 января 1554 года.
Установить происхождение книг оказалось трудно. На сохранившихся титульных листах не всегда были обычные выходные данные. Библиограф Францишек Пулавский сопоставил шрифты, орнаменты, монограммы, компоновку и бумагу. Одинаковые типографские признаки, а также переписка современников позволили увидеть в трёх разрозненных книгах продукцию одной брестской мастерской.
Особенно надёжен третий случай. В посвящении Эльжбете Шидловецкой-Радзивилл Воеводка подписался как печатник в брестской типографии её мужа. Это редкий момент, когда имя человека, город, покровитель и конкретная книга сходятся в одном источнике.
Издание, подписанное брестским печатником
Загадка Брестского катехизиса
«Брестский катехизис» - самый известный и одновременно самый спорный из трёх ранних отпечатков. На книге нет имени автора, печатника, места и точной даты. Пулавский осторожно датировал её концом 1553 или началом 1554 года. Новейший анализ типографских материалов и исторического контекста склоняется к 1553 году.
Авторство тоже остаётся предметом дискуссии. Предлагались имена Воеводки, Станислава Зациуса, Эразма Гличнера, Яна Секлюциана и других деятелей Реформации. Сам Пулавский не решился выбрать между несколькими кандидатами. Позднейшие исследователи часто отдавали предпочтение Воеводке, но совпадение его взглядов, переводческого опыта и типографии ещё не превращает гипотезу в подпись автора.
Надёжнее формулировать так: катехизис напечатан в брестской мастерской Воеводки, а его личное авторство возможно, но не доказано. Такое различие важно, потому что в XVI веке перевод, редактура, богословское составление и печать могли принадлежать разным людям.
Книга без выходных данных
Три уровня уверенности
Установлено: катехизис вышел из ранней брестской типографии. Хорошо обосновано: мастерской руководил Бернард Воеводка. Не доказано: он единолично написал сам текст катехизиса.
Гибель в Буге и оборванная программа
В июле 1554 года Воеводка погиб при переправе через Буг. Обстоятельства известны только в общих чертах: он утонул, и первый период работы типографии внезапно завершился. Поздние сообщения добавляли, что вместе с ним были потеряны рукописи и труды, присланные Миколаем Реем. Современный рассказ должен отделять эту передаваемую традицию от надёжно установленного факта смерти.
После гибели мастера его вдова Дорота осталась с рукописями и финансовыми претензиями. На протестантском синоде 1556 года за неё просили выплатить причитавшееся и помочь издать переведённые книги. Это свидетельство показывает, что работа Воеводки не ограничивалась тремя отпечатками: существовал запас подготовленных или незавершённых текстов.
Типография в Бресте замолчала примерно на четыре года. В 1558 году её работу продолжил Станислав Мурмелиус. Затем с мастерской оказался связан Киприан Базилик. Так возникла цепочка преемственности: Воеводка создал первый производственный опыт, последующие печатники восстановили и расширили программу.
Незавершённый перевод Библии
Источники сообщают, что Воеводка работал над польским переводом Библии или значительной её части. Проект не был закончен и не вышел из печати. После смерти переводчика рукописи находились у его вдовы; дальнейшая судьба текста неизвестна.
Этот эпизод объясняет, почему имя Воеводки позднее начали связывать с Брестской Библией. И ранняя типография, и перевод Священного Писания, и покровительство Радзивилла действительно входят в одну историю. Но между ними нельзя ставить знак равенства. Большой коллективный перевод, подготовленный главным образом в Пиньчуве, относится к концу 1550-х - началу 1560-х годов.
Воеводка мог оставить опыт, книги и замысел, которыми пользовалась реформационная среда. Нельзя утверждать, что его неизвестный перевод стал текстом издания 1563 года: прямых доказательств такой передачи нет.
Книга, вышедшая через девять лет после его смерти
Главное уточнение о Брестской Библии
Воеводка погиб в июле 1554 года, а Брестская Библия была завершена и напечатана в 1563-м. Поэтому его можно считать предшественником большого издательского проекта, но не участником набора или печати самой Библии.
Книги, утраченные дважды
История трёх ранних брестских изданий почти столь же драматична, как биография печатника. Долгое время их происхождение оставалось неясным. В начале XX века редкие экземпляры обнаружил белорусский деятель и коллекционер Иван Луцкевич. Книги попали в библиотеку Красинских в Варшаве, а Францишек Пулавский в 1908 году опубликовал описание и факсимиле.
Оригиналы погибли в Варшаве в 1944 году вместе с огромной частью исторических собраний. Исследователям остались дореволюционные фотографии, описания и репринты. Поэтому атрибуция основана не на современном осмотре сохранившихся экземпляров, а на тщательно задокументированных признаках утраченных книг.
Это делает работу Пулавского самостоятельным памятником книжной истории. Его таблицы шрифтов, воспроизведения орнаментов и выписки из переписки позволили заново собрать типографию, физически исчезнувшую вместе со своими первыми книгами.
Наследие первого брестского печатника
Воеводка не успел создать долгую мастерскую и не увидел её самого знаменитого издания. Его вклад измеряется другим. Он принёс в Брест профессиональное знание краковской печати, организовал производство, выпустил первые известные книги и показал, что город способен быть центром издательской работы.
Его «Алгоритм» соединял ремесло и образование, переводы псалмов - слово и музыку, катехизис - печать и конфессиональную дискуссию. В каждом случае польский язык становился средством передачи знания за пределы университетской латыни. Для середины XVI века это было культурным новаторством.
Точнее всего назвать Бернарда Воеводку организатором первого этапа брестской типографии и предшественником её будущих достижений. Такая формула меньше легенды о прямом участии в Брестской Библии, но больше говорит о реальном человеке: переводчике, авторе практического учебника и мастере, без которого книжная история Бреста началась бы иначе.
Хронология жизни и работы Бернарда Воеводки
От краковского гуманистического круга до открытия типографии в БрестеВошёл в краковскую гуманистическую среду
Был связан с Тшетескими, Пшилуским и кругом сторонников религиозного обновления.
Перевёл постиллу Корвина
Подготовил польский перевод популярного лютеранского труда для проповедников.
Опубликованы переводы псалмов
Два текста Воеводки вошли в кёнигсбергский песенник Яна Секлюциана.
Работал при печатном станке
Осваивал типографское ремесло в краковской мастерской наследников Марка Шарффенберга.
Издал «Алгоритм»
Практический учебник арифметики вышел в Кракове с именем Воеводки на титуле.
Переехал в Брест
По приглашению Радзивилла Чёрного прибыл вместе с Анджеем Тшетеским-младшим.
Открыл брестскую типографию
Начал первый этап работы протестантской печатной мастерской в Великом княжестве Литовском.
Напечатал первые брестские книги
С мастерской связаны «Summariusz» Имлера и «Брестский катехизис».
Подписал издание Регия
В посвящении назвал себя печатником в брестской типографии Радзивилла.
Погиб в Буге
Утонул при переправе; работа мастерской прервалась примерно на четыре года.
Синод поддержал его вдову
Участники просили помочь Дороте получить оплату и издать оставшиеся переводы.
Типография возобновила работу
Следующий этап брестской печати начался под руководством Станислава Мурмелиуса.
Вышла Брестская Библия
Главное издание мастерской появилось через девять лет после смерти Воеводки.
Источники и литература
- Chemperek, Dariusz. Brest Catechism (1553). The Confessional and Cultural Background of the First Publication of the Printing House in Brest. Knygotyra, том 81, 2023.
- Kucharska, Aleksandra; Sarzyńska, Sylwia; Zuziak, Szymon. Prolegomena do badań nad «Katechizmem brzeskim» w świetle początków brzeskiej drukarni. Tematy i Konteksty, 2016.
- Pułaski, Franciszek. «Katechizm Brzeski» 1553/54 r. Notatka bibliograficzna. Pamiętnik Literacki, том 7, 1908. Страницы 320-344.
- Dobrzycki, Stanisław. Algorytm Bernarda Wojewódki (1553). Kwartalnik Historii Nauki i Techniki, том 2, выпуск 1, 1957. Страницы 3-28.
- Drukarze dawnej Polski od XV do XVIII wieku. Том 5: Wielkie Księstwo Litewskie. Краков - Вроцлав, 1959. Статьи о Бернарде Воеводке и брестской типографии.
- Topolska, Maria Barbara. Książka na Litwie i Białorusi w latach 1553-1660. Odrodzenie i Reformacja w Polsce, том 21, 1976.
- Pilarczyk, Krzysztof. Biblia Radziwiłłowska vel Brzeska vel Pińczowska. Collectanea Theologica, том 84, выпуск 1, 2014. Страницы 67-77.
- Wojewódka, Bernard. Algorithm, to iest nauka liczby po polsku na liniach. Краков, 1574. Экземпляр Ягеллонской библиотеки, общественное достояние.
- Изображения: «Алгоритм» 1574 года - Ягеллонская цифровая библиотека, общественное достояние; факсимиле брестских изданий - публикация Францишека Пулавского 1908 года, общественное достояние; Брестская Библия 1563 года - Wikimedia Commons, общественное достояние.