Фёдор Климчук

Симоновичи: язык как семейная память

Фёдор Климчук родился 27 февраля 1935 года в Симоновичах, примерно в десяти километрах к северу от Дрогичина. Тогда деревня входила в Дрогичинский повет Полесского воеводства Польши; сегодня это Дрогичинский район Брестской области. Такое несовпадение исторических и современных границ важно для всей его будущей работы.

Детство пришлось на радикальные перемены. В 1939 году регион вошёл в БССР, во время немецкой оккупации Симоновичи были сожжены, а после войны деревню восстанавливали уже внутри советской системы. Одновременно менялась языковая среда: школа, печать и государственные учреждения распространяли литературные языки, тогда как местный говор оставался прежде всего речью семьи и соседей.

Климчук учился сначала в Симоновичах и соседней Вульке Симоновичской, затем в школах Дрогичина. Его родной говор не был для него экзотическим объектом, услышанным в экспедиции. Он знал его изнутри - вместе с названиями урочищ, песнями, свадебным обрядом, семейными прозвищами и повседневными реалиями. Позже именно это соединение языковой компетенции и памяти носителя сделало его материалы необычайно полными.

От учителя истории к полевой диалектологии

В 1952 году Климчук поступил на историческое отделение Пинского государственного учительского института. После выпуска 1954 года преподавал в Видиборе Столинского района, затем в школах Дрогичинского района. Историческое образование и работа в сельской школе дали ему навык видеть местную речь в связи с заселением, хозяйством и памятью людей.

С 1957 года он систематически записывал диалектную лексику, фольклор и этнографические сведения. Это был путь исследователя-самоучки: сначала появились карточки со словами и полевые тетради, а уже потом профессиональная лингвистическая подготовка. Сотрудничество с Институтом языкознания имени Якуба Коласа началось в конце 1950-х годов.

В 1962 году Климчук установил контакт с московским славистом Никитой Толстым, а в 1963 году присоединился к полесским полевым исследованиям. По воспоминаниям Светланы Толстой, он привёз собранные материалы в большом чемодане. Из этой картотеки выросла статья «Специфическая лексика Дрогичинского Полесья», опубликованная в академическом сборнике «Лексика Полесья» в 1968 году.

Четыре типа говоров вместо одной полосы на карте

Диссертация Климчука называлась «К лингвогеографии Западного Полесья» и была посвящена фонетике четырёх полесских говоров. Её выводы получили законченную форму в монографии «Гаворкі Заходняга Палесся: Фанетычны нарыс», изданной в Минске в 1983 году.

Главное достижение книги состояло не в перечне отдельных особенностей. Климчук показал внутреннюю неоднородность Брестско-Пинского Полесья и описал четыре основных фонетических типа в сложном ареальном распределении. Карта здесь была способом рассуждения: совпадение и расхождение изоглосс позволяло видеть более древние связи, контакты и направления языковых изменений.

Западнополесские говоры образуют континуум с соседними белорусскими, украинскими и подляшскими говорами. Поэтому их классификация давно вызывает споры. Климчук не подменял описание административной формулой: он исходил из реально распределённых языковых признаков и показывал, почему государственная граница не может автоматически стать границей диалекта.

Институт языкознания и коллективные атласы

С 1971 года Климчук работал в секторе диалектологии Института языкознания имени Якуба Коласа Академии наук БССР, а с 1981 года - старшим научным сотрудником. Его интересы расширились от фонетики к лексикографии, топонимии, этногенезу и глоттогенезу, межъязыковым контактам, социолингвистике, фольклору, этнографии и этнолингвистике.

Значительная часть его наследия создана в больших коллективах. Он участвовал как автор и редактор в подготовке пятитомного «Словаря белорусских говоров северо-западной Беларуси и её пограничья», пятитомного «Лексического атласа белорусских народных говоров», тематических словарей и атласов «Животный мир» и «Растительный мир», а также общеславянских и европейских лингвогеографических проектах.

«Лексический атлас» переводил тысячи полевых ответов в систему карт. За этот пятитомный цикл коллектив получил Государственную премию Республики Беларусь за 2000 год; указ о присуждении был подписан 12 марта 2001 года. Награда отмечала не одну книгу Климчука, а его участие в инфраструктуре национальной диалектологии.

Симоновичи как этнолингвистический архив

Климчук не отделял слово от ситуации, в которой оно звучит. Он описывал песенную традицию Симоновичей, местную духовную культуру, микротопонимию, родовые прозвища и имена. Особенно ценна запись традиционной свадьбы: последовательность обряда, речь участников и 266 текстов свадебных песен образуют целостный документ деревенской культуры.

В этой работе важную роль сыграла мать исследователя, Татьяна Даниловна. По семейной памяти Климчук проверял значения, формы и естественность фраз. Метод соответствовал программе полесской этнолингвистики Никиты Толстого: язык невозможно полноценно понять вне хозяйственного уклада, верований, календаря, родства и ритуала.

Так Симоновичи стали не просто одной точкой диалектологической анкеты. Климчук создал многослойное описание одного локального сообщества на протяжении десятилетий. Для историка Брестчины такой корпус позволяет слышать не безличный «говор региона», а голоса конкретной деревни.

«Загородье»: сохранение без политической мифологии

В 1995 году Климчук основал Западнополесское научно-краеведческое общество «Загородье». Его задачами были изучение и публикация языковых, исторических, этнографических и археологических материалов Брестско-Пинского Полесья. Под эгидой общества выходили научные и краеведческие книги, в том числе труды самого Климчука.

Это происходило после острой дискуссии конца 1980-х - начала 1990-х годов о западнополесской идентичности и проекте отдельного литературного языка. Исследование Олега Казака и Артёма Середы показывает сложность позиции Климчука: он поддерживал культурное сохранение регионального наследия, но отмежевался от его искусственной политизации.

Такой выбор важен для оценки учёного. Он признавал самостоятельную ценность местной речи и защищал право людей видеть в ней наследие, но научное описание ставил выше лозунга. Карта диалектов у него оставалась картой признаков и контактов, а не готовой схемой национальных притязаний.

Перевод как языковой эксперимент

Климчук переводил на симоновичский говор фрагменты Гомера, Льва Толстого, Николая Гоголя, Шота Руставели, Роберта Бёрнса, Тараса Шевченко, «Слово о полку Игореве» и другие тексты. Это не было развлечением после основной науки. Перевод проверял, способен ли локальный говор передавать сюжеты и понятия, не связанные с деревенским бытом.

Самым масштабным опытом стал «Новый Завет. Перевод на западнополесский говор», опубликованный в 2010 году. Работа заняла более тринадцати лет. Климчук не переводил непосредственно с древнегреческого: он сопоставлял церковнославянский, русский, белорусский, украинский и польский тексты, затем пересказывал смысл так, как его могли бы услышать старшие жители Симоновичей. Этот источник надо оценивать как диалектологический и культурный эксперимент, а не как академическое критическое издание библейского оригинала.

Для записи была разработана упрощённая транскрипция на основе белорусского алфавита с дополнительными знаками для местных звуков. Климчук сознательно смягчал отдельные узколокальные черты, чтобы текст могли читать носители разных брестско-пинских говоров. В этом проявилось напряжение между точной фиксацией одной деревни и попыткой создать более широкий западнополесский письменный код.

Главные достижения и границы наследия

Ареальная классификация. Климчук дал проверяемую картину внутреннего членения западнополесских говоров. Её можно уточнять новыми материалами, но нельзя заменить общим утверждением, что вся территория говорит одинаково.

Полевой корпус. Записи лексики, текстов, песен, обрядов, имён и микротопонимов сохраняют сведения, которые исчезают вместе с поколениями носителей. Здесь ценность работы возрастает со временем.

Коллективная лингвогеография. Участие в многотомных словарях и атласах включило Брестчину в сопоставимую систему данных по всей Беларуси и более широкому славянскому миру.

Письменный эксперимент. Переводы показали выразительные возможности родного говора. Одновременно они не создали общепринятой литературной нормы: симоновичская основа оставалась локальной, а сам западнополесский ареал - неоднородным.

Связь языка и культуры. Климчук работал на границе диалектологии, истории и этнографии. Благодаря этому его статьи читаются не только как описание звуков, но и как архив образа жизни.

Почему Фёдор Климчук важен для Брестчины

Климчук сделал предметом большой науки то, что часто считалось признаком провинциальности: речь полесской деревни. Его биография показывает, что носитель говора может быть не только информантом экспедиции, но и исследователем, способным описать собственный язык сравнительно, исторически и картографически.

Для Брестчины особенно важно географическое совпадение жизненного и научного центра. Климчук не просто родился в регионе и прославился за его пределами. Основное содержание его работ выросло из Симоновичей, Дрогичинского района и всего Брестско-Пинского Полесья, а затем вернулось сюда в виде книг, карт, словарей и сохранённых голосов.

Его наследие также учит осторожности. Западное Полесье нельзя описать одной национальной или административной формулой, но нельзя и превращать сложность в миф о полной обособленности. Сила Климчука была в внимании к фактам: как именно звучит слово, где оно записано, кто его произнёс и с какими соседними формами оно связано.